Lakuriq në Sarandë
Nuk është e para herë që, me të ardhur vera, plazhet e Sarandës shndërrohen në teatro të vogla të zemëratës publike, teksa turiste të shpenguara kapen gafil duke u shullyer në diell gjysmë lakuriqe. Incidenti i lajmëruar ndodhi rregullisht edhe këtë vit, e njëlloj rregullisht u përcoll nga mediat, së bashku me reagimet tanimë standard: më një anë moralistët, të indinjuarit, mbrojtësit e “fëmijëve” e “të moshuarve” nga degradimi dhe pornografia; më anë tjetër liberalët e ithtarët e të drejtës njerëzore për t’u zhveshur.
Se ç’i shtyn turistet, shqiptare ose të huaja, të zhvishen në ranishtet ende patriarkale të Shqipërisë, kjo vështirë të shpjegohet me një arsye të vetme: mundet ashtu të jenë mësuar, ose kanë pasur vapë, ose i ka porositur gjinekologu, ose kanë kujtuar se nuk po i sheh kush, ose kanë dashur të provokojnë provincën ballkanike, ose të emancipojnë shoqërinë mikpritëse… Ndërkohë opinioni reagon ndaj kësaj lakuriqësie duke kombinuar hipokrizinë standard me shqetësimin e sinqertë për fyerje të ndjeshmërisë publike.
Tek e fundit, shoqërisë shqiptare i duhet tashmë njëfarësoj të përballet me erotizmin pamor në mediat; kultin që i thuret seksualitetit nga elitat; abuzimin e përditshëm me trupin vajzëror në spektaklet televizive e në fotografitë e gazetave e të revistave; balerinat e kudogjendura klubeve të natës e në diskot; promovimin e modave të tilla të veshjes për femrën urbane që t’i shpalosin syrit anonim kodrina e lugje përndryshe intime; përhapjen e sëmundjes ngjitëse të tatuazhit dhe shpim-manipulimeve të tjera estetike-erotike të lëkurës; shumëzimin e kalesave thjesht pornografike në letërsi e gjetiu…
Duket sikur kundërvënia nyjëtohet midis masës së prapambetur patriarkale e tradicionaliste, që refuzon çdo lloj lakuriqësie publike; dhe elitës së ndriçuar, që sheh te lakuriqësia transgresionin ndaj normave të ngurta dhe provinciale, ose edhe dyfytyrësisë të kujt zvetënimin lakmon ta shijojë privatisht vetëm. Madje edhe argumenti i të gjithë atyre që përfushjen publike të hireve femërore e përjetojnë si revoltë a kryengritje ndaj një sistemi social që gruan kërkon ta mbajë larg jetës publike e të ndryrë brenda mureve të pushtetit të burrit, mund të kundërshtohet me argumentin tjetër se, në të vërtetë, pikërisht objektifikimi i femrës ose abuzimi me instinktin mashkullor masiv për t’u tërhequr verbërisht pas një gjiri të zbuluar, kërthize, ose lakoreje të rrëpirtë janë shenja të një poshtërimi të papranueshëm që gjysma e shoqërisë po ia bën gjysmës tjetër ditën për diell. Lakuriqësia nuk e përjashton sofistikën.
Si edhe herë të tjera të ngjashme, leximi që po i bën kultura shqiptare zhveshjes flet më shumë për mekanizmat që sundojnë kulturën vetë, sesa për domethënien e afishimit të lëkurës në Shqipërinë e sotme; edhe pse opinioni publik, në qytet e në fshat, në qendër e në provincë, i stërholluar e i pagdhendur qoftë, duhej të ishte në gjendje të bënte dallim, të paktën, midis lakuriqësisë si tipar të ekzistencës njerëzore më një anë, dhe aktit të zhveshjes, lëkurës dhe ekspozimit, trupit dhe erotizmit më anë tjetër.
Ndërkohë, vetëm pak kilometra larg plazheve të nxehta të Sarandës, kremtohej këto ditë Festivali Ndërkombëtar i Butrintit me pjesëmarrje trupash teatrore nga anë të ndryshme të botës. Ky festival, tashmë i shndërruar në traditë për dashamirësit e teatrit bashkëkohor, është edhe kontekst i përshtatshëm për eksperimentime me estetikën e shfaqjeve skenike, të cilat priten zakonisht me entuziazëm nga të gjithë ata që arrijnë t’i kuptojnë, t’i përvetësojnë e t’i shijojnë.
Ja si e përshkruante pjesën “Fjalët e Dionisit” gazetari anonim në faqen online të Gazetës Shqiptare:
Kjo vepër […] jep pamjen e fshatit, ku banorët çdo vit dalin jashtë tij në një vend të shenjtë. Për të treguar adhurimin bëhen shumë rite dhe vajzat zhyten në joshje, në eros. Kjo është joshja e fillimit që mbaron me një tragjedi të madhe. […] Ndërsa ato që ndjenin pasionin ishin kori i vajzave. Një kor që në ndryshim nga një tjetër i tragjedisë antike, është veprues e ndezës i ekstazave. [këtu e më poshtë theksimi është i autorit].
Blerina Goce, e gazetës “Metropol” shkruante për të njëjtën shfaqje:
Eros, ekstazë dhe dramë e shkaktuar nga instikti. Ai është perëndia e verës dhe ahengut, kurse nga pas e ndjekin adhurueset. Epshore, joshëse, të zhveshura duke treguar kurmin e tyre ato janë provokative dhe thjesht njerëzorja. Pasi dëshira nuk mund të shmanget…
Në skenën avangardiste të amfiteatrit të Butrintit zhveshja perceptohet, me të drejtë, si bartëse mesazhi artistik; ku trupi femëror, nëpërmjet aftësisë së natyrshme për të gozhduar vëmendjen e voyeur-it, funksionon si shenjues i domethënies së veprës. Çka mund e duhet diskutuar, është nëse ky efekt estetik e ruan veprimin edhe mbi atë segment të publikut që, përndryshe, revoltohet e thërret policinë kur ndesh në turisten topless te plazhin përbri.
Nga ana tjetër, gjuha e imazhit duket sikur është universale; por vetëm sepse nyjëtohet ndryshe nga gjuha verbale. Besimtari i devotshëm mysliman ose hebre ka të ngjarë ta marrë për pornografi deri edhe një kryevepër të pikturës evropiane si La Maya Desnuda, meqë atje ku evropiani liberal sheh art të kulluar, ky tjetri do të shohë vetëm riprodhimin publik, moralisht të censurueshëm e idhujtar, të trupit të zhveshur femëror. Deri edhe prokurori i përgjithshëm John Ashcroft dha urdhër, në 2002, që t’i mbuloheshin gjinjtë e gollomesh prej alumini statujës “Shpirti i Drejtësisë,” që hijeshonte një nga sallonet e departamentit federal amerikan të Drejtësisë.
Lakuriqësisë së vajzave në skenën e teatrit e Butrintit do t’i jepen kuptime të ndryshme nga segmente të ndryshme të publikut – për shembull, turistë skandinavë të bartur me traget nga Korfuzi do ta lexojnë si mishërim të pafajësisë pagane; ndërsa imigrantët kukësianë të fshatrave përreth do të ngacmohen fizikisht prej saj; dhe kjo pavarësisht se nudoja në artin evropian ka një histori të vetën që nis që me referimin rilindas ndaj artit klasik grek dhe romak, ose me sfidën humaniste ndaj Mesjetës së krishterë…
Nuk dua të them me këtë se, para se të ngresh zërin kundër zhveshjes turistike në plazhet shqiptare, ose edhe të strippers-ve në lokalet e natës, duhet të kesh kryer një kurs të plotë të historisë së arteve figurative evropiane. Është normale që, teksa lakuriqësia në skenë të amfiteatrit të Butrintit të joshë turizmin kulturor, gjoksi i zbuluar i një vajze buzë detit të skandalizojë qytetarët përreth, madje edhe duke i eksituar ata seksualisht. Çka nuk është ende normale, ka të bëjë me vështirësinë e kulturës shqiptare për t’u mësuar me këtë diferencim leximesh e funksionesh që i jepen të njëjtit objekt – trupit lakuriq.
Mund të pyetet se çfarë i vlen më shumë kulturës së sotme në Shqipëri: provokacioni seksual ose thyerja e tabusë së trupit lakuriq; apo mbrojtja e asaj tradite që lakuriqësinë e toleron vetëm në mjedise private. Kësaj pyetjeje s’i jepet dot përgjigje, pa marrë parasysh rolin krejt të ri që ka marrë moda e të veshurit në mjediset urbane post-totalitare, si reaksion i kuptueshëm, por gjithsesi absurd, ndaj sterilitetit veshmbathës imponuar nga regjimi i vjetër. Nga ana tjetër, derisa tregu e pikas që lëkura e zbuluar e femrës shitet mirë – si e tillë ose e riprodhuar në imazhe e në fjalë – qëndresa ndaj këtij agresioni do të shpërfillet gjithnjë si efekt i një patriarkalizmi të vjetër e tashmë të kapërcyer; edhe pse pak gjë të përbashkët ka midis imazhit të një femre lakuriqe përdorur për të reklamuar cigare ose birrë, dhe dinjitetit femëror promovuar nga liberalizmi perëndimor.
Dihet edhe se veshja shpesh shenjon kufirin midis publikes dhe privates; ose pikërisht atë dallesë mbi të cilën ngrihet shumëçka sublime që e dallon qytetërimin nga egërsia, ose kulturën nga primitivizmi. Në shoqëritë tolerante të Perëndimit, transgresioni është pjesë e lojës, po aq shoqërisht e rregulluar sa edhe norma më tradicionale të sjelljes në publik; por edhe artistët më foshnjorë e kuptojnë se sulmi ndaj një tabuje ka vlerë e do të tërheqë vëmendje, sa kohë që tabuja mbetet e gjithëpushtetshme. Paradoksalisht, mund të thuhej se vetëm ajo shoqëri që i njeh dhe i respekton rregullat e veta, mund të mbijetojë duke mbetur shoqëri e hapur, tolerante dhe e qytetëruar; dhe në këtë aspekt, shoqëria shqiptare nuk ka qenë, as është gati të përballojë agresionin prej kulturës komerciale, të mbështetur në shfrytëzimin monetar të instinktit.
Më kujtohet se si shumë vite më parë, kur kalonim pushimet në plazhet e Himarës, na ndaluan në rrugë një grup vendasish zemërakë, për të na qortuar se baritnim të veshur vetëm me brekë (banjoje) sokakëve të fshatit. Aso kohe episode të tilla ma konfirmonin nevojën për t’i sfiduar normat “e mykura” të bashkëjetesës provinciale; sot më tregojnë, përkundrazi, se për t’i thyer këto norma në kontekste e rrethana të caktuara, duhet t’i mbrojmë e t’i ripërtërijmë gjetiu. Që publiku art-dashës i Francisco Goya-s të shijonte bukurinë e Majës lakuriqe, duhej që gruaja spanjolle të mbetej e veshur dhe ta ruante lakuriqësinë xhelozisht për në dhomë të gjumit; që aktoret greke të zhvishen sot në skenën e amfiteatrit në Butrint, duhet që turistet bregdetare të Sarandës t’i mbajnë mbuluar hiret mahnitëse të gjoksit.
Me fjalë të tjera, transgresioni është tepër i vyer e tepër i shenjtë, për t’u shpërdoruar plazheve publike.
Ardian Vehbiu
30 July 2007 @ 7:30 pm
uau gjithe ate roman per gjokset e femrava…
/booooobiees
30 July 2007 @ 8:56 pm
Vehbiu ka kohe qe s’ka vajt me pushime…
Edhe ne Durres ke ndonje plazh privat shikon Kosovare topless…
30 July 2007 @ 9:33 pm
autori thote: “Se ç’i shtyn turistet, shqiptare ose të huaja, të zhvishen në ranishtet ende patriarkale të Shqipërisë, kjo vështirë të shpjegohet me një arsye të vetme:”
Doja te shtoja edhe une nje arsye. Ato nuk i lene ne vendin e tyre te xhvishen lakuriq kudo. por vetem ne vendet e caktuara per te cilat duhet te paguajne shume. Ne Shqiperi eshte pa lek dhe ato vijne. Pastaj, c’ehte gjithe ai arsyetim per prapambetjen e Shqiperise sikur ky kombi yne nuk e beka ate pune.
Askujt nuk do ti vinte mire qe ne ambiente publike dikush te dilte pa kutine e veglave. Cdo gje ka vendin e vet. Ne se Saranda ka plazh nudo dhe ka njerez qe bejne hipokritin kjo duhet kritikuar bile t’i xhveshim me zor ata qe bejne shume llafe dhe ti cojne bashke me ate nuden apo nudin.
Ne se nuk pranon te shkoje me lakuriqen atehere kryetari i bashkise se qytetit ti heqe tollonin e ujit.
30 July 2007 @ 11:19 pm
“Në skenën avangardiste të amfiteatrit të Butrintit zhveshja perceptohet, me të drejtë, si bartëse mesazhi artistik; ku trupi femëror, nëpërmjet aftësisë së natyrshme për të gozhduar vëmendjen e voyeur-it, funksionon si shenjues i domethënies së veprës.”
~~~~~
Nuk kam kohe tani per te debatuar, por kjo me siper , nder te tjera, me la pa mend fare…
30 July 2007 @ 11:45 pm
Laura, duke pritur që të gjesh pak kohë për të debatuar, po të sjell këtu më poshtë një opinion nga aktorja e njohur Margarita Xhepa për shfaqjen e trupës greke:
Zhveshjen e tyre [të vajzave], aktorja Margarita Xhepa do ta quante “një skenografi të pikturuar”. “Në imazhin tim mbetet mizanskena e Bakanteve dhe momenti i ekstazës së tyre ishin vlerat sipërore të shfaqjes […]
[http://www.balkanweb.com/gazetav4/index.php?id=17394]
Natyrisht, “Fjalët e Dionisit” nuk do të ketë të njëjtin efekt me “Monologjet e Vaginës”, as i drejtohet të njëjtit publik; por në një mënyrë ose në një tjetër të dyja pjesët i referohen të njëjtit fenomen: mistikës së gruas.
31 July 2007 @ 12:37 am
Laura, me shpresë se do të gjesh pak kohë për të debatuar (derisa gjete për të lexuar), po të sjell një citat nga Margarita Xhepa, për shfaqjen “Fjalët e Dionisit”:
Zhveshjen e tyre [të vajzave në skenë], aktorja Margarita Xhepa do ta quante “një skenografi të pikturuar”. “Në imazhin tim mbetet mizanskena e Bakanteve dhe momenti i ekstazës së tyre ishin vlerat sipërore të shfaqjes.
Zhveshje për zhveshje: në skenë dhe në plazh. Reagimet nuk ua solla unë, tha; por i gjeta midis jush.
31 July 2007 @ 12:55 am
Mos duan te behen kryetare bashkie ne vendet e tyre e keto?
RAMA DOCET
31 July 2007 @ 1:04 am
Nuk ishte sqaruar mire tek artikulli ketu cfare kutohet me “gjysme lakuriqe”.
Kishin guxuar te hiqnin ferexhene?
Apo kishin nxjerre kaviljen ne dukje?
Po qe se me “gjysme lakuriqe” kuptohet qe kishin nxjerre “vetem” siset ne diell atehere komentet me plazhet e rezervuara per nudiste i ruani per ndonje teme tjeter (se do kete prape fushate elektorale me ramen).
Ajo qe duhet te shqetesoje shqipetaret eshte se po u mesua syri (apo kur sheh ndonje 80 vjecare topless) nuk punon me kirku e na asimilon greku pastaj (se behen homogjene)
31 July 2007 @ 1:18 am
Me ke fyer dy here:
1. Si femer
2. Si fshatare Kuksiane
Argumenti jot se zhveshja e femres behet per efekte estetike, qendron shume larg te vertetes. Ka me qindra libra qe jane shkruar e vazhdojne te botohen e qe kundershtojne argumentin tend.
Nje nga shembujt me te degjuar, eshte libri “Orientalizmi” nga Edward W. Said. Ne kete liber Said argumenton se ‘Orientalizmi’ joshes, erotik e karroce me trupa te zhveshur femrash u ndertua nga Evropianizmi. Evropa, ushtri meshkujsh te pangopur, kishte nevoje per imazhe, piktura qe te ja nxisnin me fort oreksin. Kjo u pasqyrua ne art, perfshire dhe letersine, pikturen etj etj, duke arritur deri tek pullat e postes. Per shembull gjate periudhes se kolonizimit te vendeve afriko-veriore, me mijera albume me fotografi porno te femrave te ketyre vendeve publikoheshin ne France, Angli duke kaluar kufijte e Evropes… Nuk permendej askund se ato femra ishin ‘prostituta, skllave’ dhe se ishte perdhosje e kultures se atyre vendeve te pushtuara. Jo Evropa enderronte vende te ndezura nga erotikja ku femrat zvarriteshin te gatshme per te ju dhene udhetarit ‘te denje’ evropian….
Me kete dua te them se nuk eshte natyrale qe zhveshja e femres eshte artistike. Historikisht ajo eshte perdorur per qellime nga me te ndryshmet, pergjithesisht shfrytezuese. Prandaj argumenti jot , per cdo studjues te kesaj teme, eshte shqetesues dhe jo bindes:
“atje ku evropiani liberal sheh art të kulluar”… Art te kulluar….???
Le ‘voyeur’ qe ti e permend si ‘personazh’ pozitiv , shikuesi qe admiron gjoksin e zbukuar apo trupin nudo, nuk eshte ‘i pafajshem’ apo ‘idhull’ ne veprat e kritikeve, studjues te ketij fenomeni. Per shembull ne librin “Ways of Seeing” te John Berger ai shkruan:
“ all images, in this book, are man-made”. Domethene mashkulli piktor, pikturon femren e cila per cudi eshte gjithmone pa sy, ose ka ulur koken ose i ka ulur perdhe syte ose ose… ajo vetem ofron trupin e saj, por nuk shikon, pasi fuqia e shikim eshte ne anen e piktori apo te shikuesit , ‘le voyeur’…
2.
“turistë skandinavë të bartur me traget nga Korfuzi do ta lexojnë si mishërim të pafajësisë pagane; ndërsa imigrantët kukësianë të fshatrave përreth do të ngacmohen fizikisht prej saj; dhe kjo pavarësisht se nudoja në artin evropian ka një histori të vetën që nis që me referimin rilindas ndaj artit klasik grek dhe romak, ose me sfidën humaniste ndaj Mesjetës së krishterë…”
Problemi i nudizmit ne plazhe, nuk lidhet me civilizimin. Une kam qene shpesh ne France. Francezet ishin mesuar me ate fenomen, dhe nuk u bente aspak pershtypje gjysem-lakuriqesia nudo e femrave, as kur ato loznin basketboll e ne fakt nuk dukej shume e pershtatshme. Por nga ana tjeter, vije re turiste nga vende te tjera, te cilat ne fillim druheshin, pastaj i hiqnin dhe ato… Sipas vendit kuvendi… Mirepo ndodhte qe turistet e huaja e keqkuptonin ‘rregulloren e lire te plazhit’ dhe ato kapercenin pa ditur ne lokalin anes rruges ashtu te cveshura. ‘Me te drejte’ revoltoheshin kur kamarieri refuzonte te sherbente dhe paralajmeronte “do te vije policia menjehere”!!!.
Nuk eshte e thene se shqiptaret paskan komplekse e qenkan me inferiore apo keqdashes ndaj nudizmit artistik. Shqiperia ka kulturen e vet dhe duhet respektuar.
Tani a ka mundesi te na e shpjegosh kete shembullin e “imigranteve Kukesiane te fshatrave perreth”.
Nese nese skene do te dalin aktore muskuloze nudo, e une si fshatare kuksiane do me ndezet gjaku, cfare ligji apo rregullore morale do me denoka. Mos valle qenkam akoma e paqyteteryar qe nuk pashe , ‘mes shaleve’ , objektin e artit te kulluar? !!!!
31 July 2007 @ 1:28 am
http://www.amazon.com/Domesticating-Empire-Gender-Family-Colonialism/dp/0813917816
http://www.english.emory.edu/Bahri/Orientalism.html
31 July 2007 @ 1:31 am
Laura me ke lene pa fjale. Paske logjike shume te forte.
31 July 2007 @ 1:38 am
http://www.aber.ac.uk/media/Documents/gaze/gaze08.html
31 July 2007 @ 1:49 am
Laura, nuk jemi kaq larg në opinione, megjithëse unë argumentet feministe, në përgjithësi, nuk i honeps dot. Nga ana tjetër, skena e teatrit është pikërisht skenë, ose një hapësirë e ndarë nga bota, ku ligjet dhe normat nuk veprojnë ashtu si në pjesën tjetër të rruzullimit; prandaj kur vritet dikush në një pjesë teatrale nuk e lajmëron njeri policinë. Gjithashtu, mos kujto se unë e miratoj objektifikimin që i bëhet femrës nga kultura pop, në Shqipëri dhe gjetiu; përkundrazi, e konsideroj po aq vulgar sa edhe ndrydhjen e saj në mjediset patriarkale. Sa për kukësianët e papërgatitur, ky është realiteti, pavarësisht nëse ti vetë je kukësiane apo jo, apo nëse ti si kukësiane fyhesh apo jo (nuk ia vlen të fyhesh, sepse ti je Laura, para se të jesh kukësiane). Një nga faktorët e kaosit dhe të anomisë në Shqipëri sot ka të bëjë me atë që fshatarë e malësorë krejt të paimunizuar ndaj edhe viruseve më të rëndomta të jetës urbane, erdhën e u ballafaquan papritur me shfaqjet më vulgare të kulturës pop, të cilat mundën t’i perceptojnë vetëm në nivelin pornografik. Fatkeqësisht, këtë ma provon edhe masa e madhe e prostitutave shqiptare poshtë e lart nëpër Evropë, një pjesë e mirë e të cilave janë me origjinë nga fshati ose malësia.
31 July 2007 @ 2:02 am
Ja keshtu zoti autor, une jam shume dakort me laura-n dhe disa te tjere. Na shkrepet ne meshkujve per ate gjene dhe duke qene qysh prej 30 mije vjetesh seksi i forte duam me cdo kusht te neneshtrojme seksin tjeter.
Ne rast se kerkesat tona (e te kujtdo) quhen te drejta ne te gjitha drejtimet logjike, emocionale, etike dhe estetike per te pare e per tu kenaqur me gjinine (femer ose mashkull) atehere quhet po kaq llogjike qe ne rradhe te pare te marrim nenat, motrat, grate dhe vajzat tona dhe te veme e te shohim cfaqe te tilla nudizmi. Po kaq logjike eshte qe keto te afermet tona tua nxjerrim shalet vete ne ose te tjeret. Kohe me pare pata biseduar me nje plak qe kishte qene ne kampet e luftes ne Gjermani. Midis te tjerave me shume mbaj mend nje fjalen e tij qe edhe ketu ne peshk se ku ma zuri syri. Ai thoshte:
Degjo o njeriu me mend
Mos e shpjer’ ne tjeter vend
Fut thiken ne trupin tend
Po te dhembi dhe mua me dhemb.
Natyrisht eshte e thjeshte te flasesh por une nje gje kundershtoj me gjithe forcen: Sharjen dhe ofendimin e kombit shqiptar e ne rradhe te pare te femres shqiptare qe po vuan jo nudizmin por shkerdhatizimin e personalitetit te saj. Disa sec kane nje zakon qe ta lyejne vehten dhe ta zhgrryejne ne ate far feje sikur botes do ti kercase per ta.
Oh sa kemi vuajtur ne Shqiperine e poshter, o popujt e kulturuar te euro-amerikes. Vlerat pozitive po sulmohen me te gjith forcen. ore mos po flas kot une . Si behet ne ato vendet ku jetoni ju peshq. Ka rregull a s’ka rregull, a nuk ju duket se ketej cdo gje ka vendin e vet kohen e vet apo vetem kjo Irlanda qenka e rregullt.
Ne te vertete do te me pelqente te diskutonim nje teme per dy konceptet baze te jetes “lirine” dhe “demokracine” cili eshte kuptimi i tyre dhe si zbatohen ato ne jeten e perditshme dhe per kete do t’u lutesha moderatoreve.
31 July 2007 @ 2:03 am
“megjithëse unë argumentet feministe, në përgjithësi, nuk i honeps dot”
epo domosdo… se s’i mund t’i honepsesh? Ta perplasin ‘te verteten e trishtuar’ ne surrat…
Por mire qe e nise ashtu , se, sic thote nje fjale e urte e malesoreve Kuksiane, “mund te ulesh ne krye te odes, por fjalet qe thua ta tregojne shpejt vendin qe te takon”!!!
PS: Une nuk jam Laura… Jam konglomerati i asaj jete qe pesova bashke me ate qe zgjodha… Pjese e zhives, eshte edhe fshat i Kukesit, me te mirat e te keqijat e veta, me oden e burrave ku s’pati nje vend per mua… vecse ne rrefenja… po dhe me ajrin e Drinit e gojedhenat qe me mbeshteten e me treguan se s’ka rendesi ku ulesh… por ku fluturon….
31 July 2007 @ 2:03 am
Nje debat interesant
mbi kete teme e gjeni keu
http://youtube.com/watch?v=Xi-e9dv96O0
31 July 2007 @ 2:10 am
Unë dua te lahem lakuriq!
Çunat e lagjes lahen në lumë
E unë jo! Jo! Jo! Unë s’mund!
Se mami im, e ka thënë shkurt!
Unë jam vajzë, edhe është turp!
-Se çunat lahen lakuriq! Lakuriq!
-Po dhe unë lakuriq të lahem dua!
-Jo! Se është turp! Si s’kupton hiç!
-Turp? Por unë s’kam turp! Ç’thua?
Unë dua të lahem! Të lahem lakuriq!
-Ështe turp moj! Turp! Sa herë thashë!
-Po të lahem me rroba? - Mos më vdiç!
Jo! Ka çuna! Janë lakuriq! A je e trashë!
Turp! Turp! Turp!
Nën shelgje, unë tani lahem
E turp s’kam se shelgjet trupin ma mbulojnë
Por e kënaqur s’jam
Kur në diell vetëm thahem
Se djemtë e lagjes, lakuriq, kurrë s’më shikojnë
31 July 2007 @ 2:23 am
Zoti Vehbiu ngaterron kulturen, modernitetin, ligjin dhe etiken. Per sqarim te metejshem shoqerite tolerante jo domosdoshmerisht jane tolerante me ata qe shkelin ligjin. Shoqerite tolerante jo domosdoshmerisht jane tolerante ndaj atyre qe abuzojne te drejtat e grupeve te pambrojtura si p.sh femijet, grate, minoritetet etj. Shoqeria Amerikane eshte tolerante ndaj kulturave te tjera por jo ndaj shkelesve te ligjit, pornografise, racizmit, pedofileve etj, etj. Europa duke qene gjithmone nen presionin e ideologjive totalitare, fashizmit, komunizmit iu desh te ishte me tolerante ne lirite individuale, sociale e seksuale. Pasoje e ketyre lirive esht plakja e parakohshme e Europes. Nuk eshte e rastit qe Europa ne shek e XXI-te po ridrejtohet drejt konservatizmit, dhe forcimit te ligjeve ne drejtim te sigurise individuale e qytetare. Ne kete menyre shoqerite e civilizuara e “tolerante” mundesojne fitoren e anti-viruseve tradicionale ndaj viruseve shkaterrimtare te kulturave te tjera te cilat jo domosdoshmerisht jane me te perparuara. Kujtojme ketu islamizmin dhe menyren e jeteses te emigranteve te cilet me te shumten e rasteve vijne ne Evrope nga shoqeri me te prapambetura. Ne kete menyre shoqerite e vendeve te perparuara filtrojne kulturat e tjera dhe marrin prej tyre dukurite pozitive. Po ashtu ne Shqiperi kane ardhur dhe mund te vijne huligane, kriminele, pedofile dhe gjithfare manjakesh. Nuk eshte e thene se meqenese keta vijne nga vende te perparuara ata/o duhet te mos respektojne ligjet e vendit ku bujtin.
N.q.s do te duhet te provoje sa reale jane idete e shprehura prej tij ne shkrimin e postuar z. Vehbiu mund te “ngaterroje” vendin ndonjehere aty ku jeton dhe te shkoje ne ndonje vend te gabuar nudo, apo te “ngaterroje” moshen me ndonje vajze minorene, nen 18 vec etj, etj. Besoj se nuk do ta kaloj aq qete me ndonje gjobe apo keshillim.
Prandaj duke qene ne pozicionin e njeriut qe sheh “jashte shpelles se Platonit,” lipset t’i analizoje me me pergjegjesi faktet dhe te mos ngaterroje vehten dhe te tjeret me kendveshtrime te gabuara.
31 July 2007 @ 3:30 am
Laura, feminizmi u thotë të vërtetën vetëm feministeve; është një ideologji ngushëllimtare që, për më tepër, ka prodhuar vetëm frustracion dhe vetmi. Para se të gjykosh se çfarë them unë, të lutem lexoje me kujdes; ftesë që vlen për ty, por sidomos për Arbenin më sipër, që nuk e kuptoj se ç’artikull ka lexuar, meqë unë nuk shqiptohem gjëkundi në favor të plazhimit topless në publik, përkundrazi. Teza ime është që kultura të ndryshme kanë reagime të ndryshme ndaj lakuriqësisë, dhe se shumë shqiptarë, duke përfshirë edhe kukësianët, nuditetin artistik do ta konsiderojnë pornografi. Ky gabim është njëlloj për të ardhur keq sa edhe gabimi i atyre të tjerëve që cdo lloj lakuriqësie, edhe atë në plazh, do ta konsiderojnë vetvetiu “cool”. Kaq.
31 July 2007 @ 3:57 am
Zoti Vehbiu, ngushëllimet e mia më të sinqerta. Të sqarosh Laurën është si ti flasësh ndonjë të riu komunist kinez të orëve të para për përparësitë e pronës private apo gabimet ideologjikë të Maos, por ju lutemi shiheni si providenciale ndodhinë që shkrimin tuaj e ka lexuar një fshatare nga Kukësi, ajo nuk vërtetoi përveç se ju keni të drejtë.
Arbeni thjesht nuk ka mundur t’iu lexojë gjer në fund, jepini një shans të dytë. Për Adriatikun nuk di ç’të them, ai nuk duket se ka shpresë, por edhe ai në mënyrën e vet i vërtetoi Laurës (nëse ajo mund të kuptojë aksidentalisht ndonjë gjë) se nuk është vetëm se voyeur patologjik, i paaftë të kontrollojë obsesionin e vet, se përndryshe nuk do thirrte policinë të zhvishte kryetarin e bashkisë dhe fëmijët e lagjes, kështu pra, pa dallim seksi, moshe dhe funksioni.
31 July 2007 @ 4:17 am
“…feminizmi u thotë të vërtetën vetëm feministeve; është një ideologji ngushëllimtare që, për më tepër, ka prodhuar vetëm frustracion dhe vetmi.”
—
Pos asaj qe feministet e oreve te para kane qene disa nga mendjet me perparimtare per kohen. Eshte kurioz qendrimi juaj dhe konsiderata ndaj feminizmit pergjithesisht. Perkufizimi “ideologji ngushellimtare” eshte patjeter i papershtatshem per ato vlera humaniste qe “feminizmi” (ai i pa shaluari nga kaloresi me bole) perfaqson.
Feminizmi eshte nuk eshte patjeter “Ideologji”, por ndergjegjesim. Me teper nje kerkese qe nga ana patriarkale u prit me nje reagim qe varioi midis Dhunes dhe Gëk-Mëkut, per shekuj tashme, sepse kerkesa, qenkesh teper e thjeshte per tu kutpuar, permbante vetem nje fjale: Barazi
31 July 2007 @ 4:34 am
Blend, unë e kuptoj feminizmin si ideologji të frymëzuar nga filozofia e “të drejtave” në bazë të identitetit. Sipas këtyre, të drejtat e njeriut ashtu siç formulohen dhe njihen në botëkuptimin perëndimor nuk janë të mjaftueshme. Prandaj edhe flitet për të drejta të grave thjesht ngaqë janë gra, të drejta të fëmijëve thjesht ngaqë janë fëmijë, të drejta të homoseksualëve thjesht ngaqë janë homoseksualë, te drejta të kukësianëve ngaqë janë kukësianë dhe kështu pa fund.
Është një filozofi që shpie në kalbëzimin dhe shkatërrimin e indit social, siç edhe ka shpënë.
Në SHBA, i famshmi affirmative action, i cili ka synuar t’u krijojë lehtësi të mëdha minoriteteve etnike e sidomos zezakëve, tanimë ka dështuar. Cili prej nesh do të pranonte me gëzim të operohej prej një kirurgu zezak, të cilit i është hapur rrugë në universitet vetëm e vetëm sepse ka qenë zezak?
Gratë janë një tjetër i ashtuquajtur “minoritet” që meritokan të drejta të veçanta, sidomos në raport me burrat. Feminizmi dhe post-feminizmi kanë bërë shumë zhurmë në këtë drejtim, por mua më duket se rezultatet konkrete nuk kanë qenë më tepër se: vuajtje, izolim, vetmi, neurozë nga shumë prej viktimave të tij.
Nuk ka nevojë të jesh feminist, për të luftuar që gratë dhe vajzat të kenë po ato të drejta që kanë edhe burrat, në shoqëritë ku jetojnë. Përkundrazi. Në format e veta të skajshme, feminizmi synon të mbjellë urrejtje ndër gratë kundër burrave, me pasojat që dihen.
A ka shtypje të femrës në familje? Natyrisht që ka. Po a lidhet kjo shtypje me identitetet seksuale të partnerëve? Natyrisht jo. Marrëdhëniet familjare midis burrit dhe gruas mund dhe duhet të ripërkufizohen me përpjekje të përbashkëta të partnerëve, jo duke i futur këta në luftë me njëri-tjetrin.
Feminizmi është parë prej armiqve të tij tradicionalë (konservatorëve, kishës etj.) si një shprehje e të famshmes “penis envy” – shprehje e Freud-it. Unë vetë mendoj se femra nuk mund t’i kërkojë bindshëm të drejtat që i takojnë si njeri duke adoptuar qëndrime dhe sjellje prej mashkulli.
Femra është femër; përveçse qytetare, është nënë motër dhe grua; krijuese dhe kujdestare e jetës. Çdo lëvizje që kërkon ta spostojë nga këto role, është në kundërshtim me natyrën njerëzore.
Në Shqipëri tradicionalisht femra është mbajtur brenda mureve të shtëpisë, në një kohë që jetën publike e kanë monopolizuar meshkujt. Por nga eksperienca vetjake mund të them se, në shumicën e familjeve që kam njohur, gruaja ka qenë e respektuar dhe shpesh në kontroll të situatave.
Le të mos ngatërrojmë rolet tradicionale, të cilat mund e duhet të ndryshohen gradualisht, me dhunën në familje e cila është gjithnjë individuale.
Nëse femrës tradicionalisht i është dhënë në dorë fshesa, ndërsa burrit çekiçi, kjo nuk do të thotë se femra po nëpërkëmbet. Përkundrazi, një ndarje rolesh gjithnjë do të ekzistojë, në familje dhe në shoqëri, e mbështetur në diferencat biologjike midis sekseve.
Sot në Shqipëri më shumë sesa emancipim shpesh vihet re një objektifikim i femrës, në shërbim të një hierarkie fund e krye falike. Nuk më duket se prostituimi simbolik, ose përdorimi i hireve për të siguruar pozitë sociale, përbën ndonjë hap përpara në krahasim me rolin tradicional të gruas në etikën myslimane ose të krishterë, madje edhe në kanun.
Por njëkohësisht Shqipëria ka prodhuar edhe një brez gra të cilat, instinktivisht, e refuzojnë feminizmin, dhe e kërkojnë afirmimin social në partneritet me burrat – e tyre ose jo. Këto gra kombinojnë mundimshëm rolin e tyre prej nëne dhe shoqeje, me rolin tjetër, modern, të protagonisteve në jetën publike.
Nuk u mbetet shumë kohë për të ulëritur ose mjaullitur kundër burrave.
A mund ta arrinin femrat shqiptare këtë lloj emancipimi, pa bashkëpunimin sistematik të meshkujve partnerë? Dhe vallë nuk është ky bashkëpunim e vetmja mënyrë si femrat dhe meshkujt mund t’i rithemelojnë rolet e tyre në familje dhe sociale, pa çuar kjo në shkatërrim të strukturave?
Është e vërtetë se shoqëria që kemi trashëguar pa na pyetur kush është shoqëri fallocentrike. Por fallocentrik është edhe admirimi që ne meshkujt kemi për femrat, dhe vetë fakti që shumë nga krijimet njerëzore më të mrekullueshme, në art dhe gjetiu, janë bërë të mundura falë përkushtimit sublim të meshkujve ndaj femrave.
Gjithnjë më pëlqen që krejt kulturën ta përfytyroj si sublimim të dashurisë. Burrat ende janë forca lëvizëse kryesore në jetën publike, por kjo forcë, në aspektin e vet pozitiv e krijues, është shpesh e rrënjosur në vullnetin për të kënaqur gratë.
Si mund të përshëndetet një kundërkulturë – feminizmi radikal – që supozohet ta gjejë energjinë në urrejtjen (e grave kundër burrave)?
Them se në format e veta agresive, feminizmi përfaqëson një kërcënim real për mirëqenien sociale. Aq më tepër në Perëndim, ku grave u ka shkaktuar kryesisht vuajtje dhe frustracion. Kurrë ndonjëherë më parë në shoqëritë perëndimore nuk ka pasur një numër kaq të madh femrash që jetojnë vetëm, ose në shoqëri ekskluzive me qen dhe zhapinj. Çfarë dreq alternative është kjo?
Përfshirja gjithnjë në rritje e gruas në jetën publike në vendet e zhvilluara nuk më duket se lidhet drejtpërdrejt me feminizmin. Përkundrazi, feminizmi shpesh manifestohet si lëvizje politike radikale, që paraziton mbi nevojën e arsyeshme të gruas për t’u përfaqësuar me dinjitet jo vetëm në familje, por edhe në shoqëri.
Një diskutim për feminizmin natyrisht do të na çonte shumë larg. Unë nuk e njoh mirë këtë doktrinë nga brenda, as jam i familjarizuar me hollësi të lëvizjes.
Por feminizmi është një doktrinë që nuk mund ta kundroj në mënyrë të çinteresuar, në një kohë që më prek madje korrupton, mua ashtu si shumë të tjerëve, sferat më intime e më të shtrenjta të jetës private – marrëdhëniet familjare.
Më parë se një teori ose botëkuptim, feminizmi mua më është shfaqur si rrezik. Rrezik jo ndaj ndonjë supremacie prej mashkulli – të cilën nuk e kam kërkuar, por ndaj mirëqenies sime intime. Është e hidhur kur dikush që për ty është e dashur dhe e shtrenjtë, të fillojë të të konsiderojë si armik vetëm e vetëm sepse ia kanë shplarë trutë doktrinat feministe ose versionet pop të këtyre doktrinave.
Nuancat në një teori janë gjithnjë më pak të rëndësishme se perceptimi që i bëhet kësaj teorie prej opinionit publik. Nuk jam studiues i feminizmit, por në atë masë që më ka shkaktuar probleme personale, e konsideroj veten të kërcënuar prej tij.
Mund të bëhet një krahasim me marksizmin. Askush më mirë se ne nuk mund ta dijë sa versione të marksizmit ka pasur gjatë këtyre 150 vjetëve të fundit. Mirëpo për opinionin publik në vendet e rrezikuara prej komunizmit, këto versione shpesh nuk kanë fytyrë tjetër veç emëruesit të përbashkët: luftë e klasave, proletarë të të gjithë vendeve bashkohuni, dhuna si mami e historisë, kapitali krijohet nga mbivlera, diktatura e proletariatit etj.
Një versioni të ngjashëm të feminizmit i referohem edhe unë këtu. Pikërisht atij versioni që e gjej, për shembull, në citatin e mëposhtëm:
“Gratë janë një popullatë e skllavëruar – fëmijët janë të korrat tona, shtëpitë janë fushat ku robëtohemi. Gratë shtrëngohen të kryejnë akte seksuale me burra, të cilat e dhunojnë integritetin, sepse feja universale, përbuzja për gratë, ka si urdhëresë të parë që gratë ekzistojnë vetëm si tagji seksuale për burrat.” [Andrea Dworkin.]
Pikërisht mentaliteti që qëndron prapa një citati të tillë – dhe mund të sillen me dhjetëra kësisoj, më duket se nuk i shërben familjes por shkatërrimit të saj; nuk i falet dashurisë por urrejtjes; nuk i vlen marrëdhënies midis sekseve, por izolimit të sekseve.
31 July 2007 @ 4:38 am
Ka lezet!
Si thame, not a dull moment! Vec habitem me AV qe kaq shume po begenis mexhlisin e ketushem, te cilin nje here e konsideroi “berberhane katundi”. Duket ka ardhe per ate gjene qe me Lumen ja harrum emrin…..
31 July 2007 @ 4:40 am
Sa për efektet e feminizmit në Shqipëri, dua të sjell shembullin e lëvizjes sociale gjatë viteve 60, kur Enver Hoxha, pjesërisht i frymëzuar nga Revolucioni Kulturor Kinez, por edhe për të goditur burokracinë prosovjetike të shkolluar në vendet e Lindjes, ndërmori njërën pas tjetrës disa reforma krejt radikale në strukturat e shoqërisë shqiptare: lufta për emancipimin e gruas, mbyllja e institucioneve fetare dhe kriminalizimi i praktikave të kultit, lufta kundër shkodranishtes letrare dhe kulturës së mbështetur mbi gegërishten, zbutja e diferencave në rroga, heqja e gradave në ushtri, qarkullimi i kuadrit, lufta kundër patriarkalizmit dhe konservatorizmit. Tabloja më elokuente e etosit dhe e patosit të asaj kohe gjendet në romanin “Dasma” të Ismail Kadaresë. Të mos harrohet se të gjitha këto reforma zhvilloheshin në rrethanat e një industrializimi të paparë dhe nevoje të madhe për krahë pune; çka nuk do marrë si rastësi.
Deri në fillim të viteve 1960, Veriu rural i Shqipërisë, kryesisht malor, kishte mbetur disi jashtë shndërrimeve sociale që kishin prekur pjesën tjetër të vendit, edhe pse e kish provuar keq në shpinë dhunën policore të diktaturës. Në Veri kishte zona ku edhe kooperativat nuk ishin krijuar dot. Malësorët jetonin të mbyllur, të izoluar dhe në rrethana të varfërisë së madhe materiale. Në këto kushte, Tirana iu avit malësisë në disa drejtime: duke ia mbyllur institucionet fetare e duke ia hequr priftërinjtë e hoxhallarët; duke dërguar në Veri mësues e punonjës kulture nga jugu; duke nxitur elementin e ri e duke e kthyer ndonjëherë artificialisht kundër brezit të vjetër në emër të luftës kundër patriarkalizmit; duke i prishur drejtpërdrejt institucione të tilla tradicionale si Kanuni, ose mënyrën e shkëmbimit të nuseve midis fiseve (lidhjen e fejesave). Të kihet parasysh se shkëmbimi i nuseve kishte rëndësi themelore për ekuilibrin social në malësi…
Të gjitha këto mund të lexohen në romanin “Dasma”. Katrina është një vajzë e re malësore e cila është fejuar në djep; por pastaj largohet nga mjedisi i vet, për të shkuar si vullnetare në hekurudhë, ku njihet edhe me një bandill me motoçikletë. I jati i Katrinës, malësor me brekë legjendare, zbret në fushë me mendje për të vrarë të bijën (edhe pse ndodhin pastaj disa komplikacione). Në roman i gjen të gjitha temat e revolucionit social të atyre viteve: burokratët, vajzat e përdhunuara seksualisht nga dervishët e teqesë, forcën transformuese të barrakës prej pupuliti ku flinin aksionistët – më duket se pati edhe kritikë që e quajtën barakën hero kryesor të romanit.
Ajo që la pa rrëfyer Kadareja, ndoshta sepse nuk kish si ta dinte, është se shumë nga Katrinat që prishën fejesat në djep dhe u larguan prej strukturave mbytëse patriarkale të malësisë, përfunduan në prostituta të lodhura në qytezat e minatorëve e në kantieret e hidrocentraleve, për t’u përdorur seksualisht ndoshta prej po atyre malësorëve që ndoshta do t’i kishin marrë për burra në rrethana të tjera; të cilët tani kishin zbritur edhe ata të fitonin ndonjë lek në miniera e në fabrika pasurimi e në kantiere ndërtimi. Qytetet industriale të Veriut (Bulqizë, Rrëshen, Rubik, Laç, Kurbnesh) u shndërruan në inkubatorë të njeriut të ri, moralisht neutral, që vite më pas do të merrte rrugën drejt Italisë ose do të zbriste në Tiranë pa asgjë për të humbur përveç së kaluarës.
Unë nuk e shoh aq problem prishjen e fejesave si të tillë, as shthurjen e strukturave patriarkale në malësi; por faktin që këto gjëra u bënë me revolucion, artificialisht, me kazmën në njërën dorë e me pushkën në tjetrën; dhe strukturat e vjetra nuk u zëvendësuan dot nga të tjera më të përshtatshme. I shkëputur nga konteksti i vet i natyrshëm i malësisë, Pal Vata u shndërrua në hero barceletash, edhe pse i ish vrarë e bija, Shkurta në hekurudhë (komunistja 15 vjeçare); asgjë në profilin e tij etik dhe social nuk e kishte përgatitur për të komunikuar me publikun mbarëkombëtar. Megjithatë, jeta në malësi prej shekujsh i kishte përdorur njerëz si Pal Vata si burime të autoritetit moral. Enver Hoxha me të vetët ua preu këtyre mustaqin, i bëri të tingëllojnë qesharakë në solemnitetin e tyre, ua mori vajzat me zor për t’ua çuar të transportojnë gurë e të ndërtojnë trasé në hekurudhën Rrogozhinë-Fier, ua mbylli kishat e xhamitë – për t’i zëvendësuar të gjithë heronjtë e djeshëm me me heronj të freskët të jetës së re: brigadierin, operativin, elektricistin, fillrojtësin dhe ndonjë mësues nga Dropulli që e gjeje pastaj çdo natë xurxull përballë pjatës me groshë qorre, duke derdhur lotë për Krisullën që kishte dashuruar dikur diku më anë tjetër të universit.
Malësia ishte vërtet e prapambetur sa s’ka; tmerrësisht e prapambetur –që pa u kuturisur atje gardistët e kuq nga Tirana. Çështja është nëse reformat që u imponuan atje sollën më shumë të mira apo vuajtje, në jetën e vendasve; aso kohe, por edhe në brezat e mëpasmë. Për mendimin tim, ato reforma dështuan krejtësisht, sepse prodhuan breza të rinj amoralë, rrënjëdalë, pa kurrfarë vlerash për të mbrojtur; por edhe sepse më vonë, në vitet 1990, restaurimi i strukturave tradicionale në malësi – si kanuni, ose prona – u krye në mënyrë mekanike e njëlloj artificiale, duke shkaktuar vuajtje të tjera. Të çliruara nga vargonjtë e tutelës patriarkale, vajzat shqiptare të provincës malore shumë lehtë kanë përfunduar në prostituta, në Shqipëri e sidomos në Itali e gjetiu; ndërsa tutela patriarkale vetë, atje ku është restauruar tashmë, po paraqitet si shprehje e qëndresës antikomuniste, ose si besnikëri atdhetare ndaj traditës.
31 July 2007 @ 4:42 am
Emigrant, nuk është më Peshku i dikurshëm; po edhe unë kam ndërruar.
31 July 2007 @ 4:44 am
OK, Ardian! Mu beka qejfi! Tu rrit’t ndera!
31 July 2007 @ 4:53 am
Eshte e panevoshme te leshojme gjithe biblioteken dhe lavamanin e kuzhines ne nje koment se koha nuk na premton.
Por percepsioni yt per feminizmin duket i mbruajtur llogereve te luftes midis sekseve. Qe ne paralelizmin qe i ben me “Affirmative Action”, per te cilin gjithashtu kemi ide te kunderta, me ler te flas pak per kete.
Ai kirurgu zezak te garantoj se eshte po aq i shkelqyer, ne mos me i mire akoma nga mjeku i bardhe. Atij Ardjan, nuk iu dha shkolla batjave. Atij ju dha nje shanc per te vazhduar per mjekesi, qe ne rrethana normale nuk do ta kishte - jo sepse nuk ploteson kriteret por sepse jeton ne gheto. Ky studenti i zi, kur i jepet dore nga Affirmativ Action njekohesisht permbush te gjitha kerkesat kurrikulare dhe ka notat e mjaftueshme qe kerkon dega e mjekesise. Nuk i merr njeri te zinjte nga rruga dhe i jep titullin PhD MD. Ai trainim rigoroz te cilit i nenshtrohet cdo mjek, i eshte nenshtruar dhe mjeku zezak. Le ti paraqesim faktet ashtu sic jane.
Tani, ne tregun e punes nuk ka Affrimative Action. Dhe mjekut zezak pervec qe te jete i persosur ne profesionin e tij i duhet te kaperceje edhe mentalitete te mykura si ky qe shfaq ti. Mjeku zezak pra duhet te punoje dyfish me forte se mjeku i badhe per te fituar respektin dhe besimin e pacienteve.
Nga ana tjeter eshte e padobishme te mbroj teza te papelqyeshme per feminizmin. Si kjo e futjes se luftes dhe urrejtjes midis sekseve. Femra do doje nje mashkull dhe nje mashkull nje femer, dhe ky eshte themeli i jetes e nuk ndryshon. Feminizmi nuk nenkupton “luften” prandaj gjithe akuza nuk meriton te kundershtohet sepse pastaj kjo nuk pershtatet asaj qe eshte ceshtja.
31 July 2007 @ 5:05 am
Nje plazh nudistesh do me shkonte shume me “kollaren”… Plus qe te ben edhe mire se ka jod.
Laura, ke shume te drejte ne shume pika.
Vetem mos e ngaterro erotizmin me pornografine.
Erotizmi eshte i lashte, pornografia eshte peshqesh i vone. Erotizmin e has me shumice qe ne qyteterimet me te lashta, Babiloni dhe Egjipt.
“man-made” eshte argument vetem feminist. Nuk dmth i bere nga burri, por nga njeriu, perfshire dhe wo-man.
Per mendimin tim, femra deri tek bikini-t te ben me ethe, pastaj fillon e i ulen vlerat(sidomos kur gjen gersheta aty ku nuk i pret), nese do ta shohesh artistikisht, e jo me shkop gome ne dore.
Megjithate, si do na e shpjegoje komplicitetin e plote te femres se sotme per t’u lakuriqesuar dhe ne shume raste, pornifikuar?
31 July 2007 @ 5:06 am
Të thuash gjë pas këtyre rradhëve, është e turpshme, por fatmirësisht denoncuese.
…por Blendi, mendjet përparimtare, janë të tilla përherë, nuk janë vetëm për kohën, nëse ato apo ata që ju keni parasysh, por që nuk i përmendni, kanë qenë vetëm për kohën, më vjen keq por nuk vlejnë më…por që ju të krijoni ndonjë ide më të saktë, meqë shqiptarëve nuk u hyjnë në sy intelektualët e tyre sado të urtë dhe argumentativë këta të jenë(përveçse nëse i ka njohur si të tillë Evropi), lexo një nga feministet më të rëndësishme dhe pasionante, Germaine Greer, librin The Whole Woman, botuar në 1999 dhe atë që ajo ka shkruar 30 vjetë më parë The Female Eunuch. Do përftoni një perspektivë të shkëlqyer mbi feminizmin.
31 July 2007 @ 5:18 am
Blend, një sqarim edhe pse jashtë teme. Nuk jam unë që ua minimizoj vlerat mjekëve zezakë (ose kujtdo tjetër që ka përfituar nga affirmative action); është vetë praktika e të privilegjiuarit të dikujt për shkak të grupit ku bën pjesë që ua minimizon vlerat dhe kreditë, meqë njerëzit ashtu i perceptojnë, duam apo nuk duam ne. Affirmative action është i njëjtë me ç’bënin komunistët në Shqipëri dje, kur i mbushën universitetet me djem e vajza “nga gjiri i popullit”, të cilët trajtoheshin me përparësi vetëm ngaqë vinin nga zona të thella, ose shtresa të varfra. Shokë të mi në Tiranë, me aftësi intelektuale të mrekullueshme dhe të talentuar sa s’ka, i degdisën në fakultetet më të papreferuara vetëm e vetëm për shkak të kuotave (dhe disa vërtet përfunduan pastaj në alkoolistë), për t’u hapur rrugë ca derdimenëve nga skërkat e Mokrës e të Skraparit, të cilët e shndërruan Universitetin në skenë ku të recitonin ditë e natë citatet e Xhaxhit. E gjithë kjo pa e hapur fare halenë e luftës së klasave. Më në fund, më vjen keq që i quan mendimet e mia “të mykura”, sepse ky është gjykim vlere, me të cilin je nxituar; dhe unë i kam jetuar ca gjëra më drejtpërdrejt se ty. Nga ana tjetër, vërtet afishova këtu ca materiale pak të gjata, por nuk mund t’i përgjigjesha Laurës me një rresht vetëm, më duhej ta shtjelloja pak pozicionin tim. Po këto gjëra do të ndodhin megjithatë shumë rrallë.
31 July 2007 @ 5:38 am
Ti nuk je i “mykur” quaj ate mentalitet te mykur. Fundja nje fjale eshte. Po te kerkoj ndjese po tu soll si antagoniste. Ti nga ana tjeter hap debate te qenesishme, per me mire akoma, jane ato te duhurat, dhe une te vleresoj me sinqeritet. Te lutem mos ma merr per replike. Thjesht po flasim.
Qendirimi karshi Affirmative Action ne vetevete eshte domethenes edhe per feminizmin sepse stabilizon bazat morale nga nisemi per t’i gjykuar keto dy fenomene, vec e vec dhe sebashku njesoj. Por po vazhdoj me mjekun zezak meqe eshte shembull me i prekshem.
Ti duhet te mbash nje qendrim. Ose je pjese e “njerezve qe ashtu e perceptojne”, ose nuk je. Mendoj se kyci i keqkuptimit mbetet koncepti i “praktikes se te priviligjuarit”. Une nuk e shoh “privilegjin” por mundesine. Prandaj nuk kemi si te biem dakord. Ke nje qendrim Libertarian, “let us all just be”, duke garantuar keshtu nje ndarje gjithmone ne rritje racore dhe klasore. Nje de-facto separatizem ne ShBA-ne ku cuditerisht e gjejme veten ne shtepi dhe ne qe lindem nje oqean matane. Nuk eshte kjo menyra per te patur nje shoqeri te shendetshme. Nje race vetem dy breza larg skllaverise ka nevoje per nje dore, ne rast se angazhohemi seriozisht per garantim te vlerave te barabarta nuk mundet te bejme nje sy qorr ndaj nje sistemi te kompromentuar ne vija raciale qe ka nevoje per korigjim. Problemi qe kam me AA eshte qe nuk eshte boll.
Sido qe mundohemi te bejme racen dashamirese, biznesi i bardhe ka shfrytezuar imazhin e zi deri ne percudnim. Duke i ofruar femijes zezak shembullin me te keq te mundshem se cfare duhet te behen kur te rriten. Jo mjeke dhe avokate - por hip hop acts. Gimme a break. I gjithe sistemi eshte pozicionuar per ta mbajtur te ziun poshte. Mos te bejme sikur nuk shohim. E kane zhvatur qe nga muzika deri tek zhargoni dhe duke e kthyer nga rebel ne cub, gjithkoes duke bere miljona dollare perfitime fale imazhit qe ne thelb denigron FEMREN e zeze.
…po ato tonat.
Niggaz and Bitches - Black Faces, White Record Lables.
“Nippy headed hos!!!!” - who the f. does he think he is?
Nejse. Se keto, zgjidhen, zgjidhen..
31 July 2007 @ 5:43 am
Te dashur d & Ardian. Kundershtimi im eshte se analiza ka marre vetem ato fakte qe i sherbejne konkluzionit te paragjykuar. Kete hulli zoti Vehbiu e vazhdon edhe ne debatin me te tjeret. Thuhet se Shqiperia (maloket, fshataret) ka qene e prapambetur ne vitet 60-te, dhe nuk shikohet gjithcka ne konteks. E pra i dashur Vehbiu ne ate kohe misionet katolike ne Wisconsin/USA digjeshin vetem pse ato cenoni shumicen protestante te zones. Dhe ve re qe te dy llojet e kishave besojne te njejtin zot Jezu Krishtin. Ne jug te Amerikes zezaket lincoheshin publikisht me akuza fallco te perdhunimit vetem pse nje te bardhe i ishte tekur te bente seks me ta. Deri ne fillimin e viteve 70-te ne ambientet publike te Amerikes shkruhej qarte dhe prere “Nuk lejohen qente, zezaket dhe cifutet.”
Shkrimin e lexova dhe e rilexova deri ne fund, faleminderit kembenguljes tuaj. Dhe perseri jam me te njejtin mendim. Faktet jane paragjykuar.
Personalisht i mirepres shkrimet e zotit Vehbiu, por kete here ai ka rene ne gracken e sloganeve te medias Shqiptare, ku fenomenet e “keqija” ndodhin “Vetem ne Shqiperi,” dhe per faj te “Shqiptareve,” “injoranteve” apo “Qeverive Shqiptare.” Marr shembullin e Amerikes sepse prape mendoj se autori duhet te kishte permendur pak nga keto te “keqija,” botes tolerante, te perparuar, etj. Permendet afirmative action dhe nuk permendet qe deri ne vitet 70-te zezaket nuk pranoheshin ne Jale, dhe Harvard.
Vertet shoqerite “perparimtare” e kane cdo gje shoqerisht dhe ligjerisht (qe nuk permendet) te rregulluar, por ky fakt nuk do te thote se ato jane domosdoshmerisht perparimtare. Kjo nuk do te thote qe vlerat e tyre jane universale, dhe me te vertete progresiste. Kjo ishte e tera cfare desha te shpjegoja. Une nuk e idealizoj kombin tim, veten, kulturen apo ideologjine qe mbroj, dhe po te kisha mundesi do te rreshtoja shume te meta tek Shqiptaret. Por kete rradhe autori ka nxjerre konkluzionin mbi premisa jo te qendrueshme.
31 July 2007 @ 6:15 am
Blend, nuk ka problem. Edhe unë e kuptoj se ndonjëherë bindjet që kam më janë kushtëzuar nga eksperienca tridhjetëvjecare, shumë e hidhur, nën totalitarizëm, ku individi vlerësohej vetëm në atë masë që mund t’i shërbente piramidës së pushtetit. Prandaj ndoshta e teproj me neverinë ndaj affirmative action, i cili shpesh më sjell ndërmend praktikat e atëhershme. Unë mbetem i bindur se si në rast të zezakëve, ashtu edhe të grave, principi i të drejtave të njeriut dhe i barazisë para ligjit do të mjaftonin dhe tepronin. Unë mbetem i bindur se lëvizja e të drejtave civile e ka shkatërruar krejt komunitetin zezak në SHBA, sikurse feminizmi po ua shkatërron jetën vajzave dhe grave që jetojnë në metropolet. Shpesh në femrat e shtresave të larta, që janë edhe më të lira se të tjerat, sheh një tablo të polarizuar: nga njëra anë feministet qukapike asketike, që pijnë latte pas latte-sh në Starbucks dhe që i pret labradori madhështor në apartamentin mikroskopik në Upper West Side; nga ana tjetër femrat e reduktuara në kërthiza e gropëza të rruara paq, që jetojnë për të zbavitur fantazitë e kryemajmunëve korporativë. E gjithë kjo pa e përmendur fare influencën toksike të lesbianizmit. Unë besoj se feminizmi ka faj në këtë katastrofë, sikurse ka faj në vetminë e madhe që e ka pllakosur femrën amerikane. Në Shqipëri, përkundrazi, feminizmi është i ngecur në një plan tjetër temporal, dhe ende manifestohet si propagandë në favor të lirisë seksuale dhe mish-mashit orgjiastik… por edhe pak dhe do të dalin edhe atje priftëreshat makabre që t’u thonë shqiptareve se gruas i duhet burri po aq sa c’i duhet peshkut bicikleta (thënie e famshme që i është atribuar Gloria Steinem, edhe pse kjo më pas e ka përgënjeshtruar)!
31 July 2007 @ 6:16 am
falemindrit gene per pasazhin qe solle nga u-tube.
sidomos mbyllja ishte e larte:
KY EHSTE NJE VEND BUDALLEJSH
PASKE ZBARKUAR NE IDIOT-LAND
kjo e permbledh dhe shqiperine brenda me injorancen qe e karakterizon, by default.
nje fakt ndricues per ata qe kane pare vetem IDIOT-LANDS.
ne japoni femijet e vegjel meren me vete ne banjot publike, te quajtura ndryshe ONSENs (hot springs, a the nature’s wonder).
se si ndihet nje nene qe mer me vehte djalin e saj disa here deri ne 10 vjec ne females section (se kur jane te vegjel nuk ehste dhe shume problem), apo nje baba vajxen e tij, ne males section, kjo duhet investiguar nje cike me shume. sigurisht qe ehste nje kulture nje cike me e thelle se sa mund te shihet me dylbi nga pacifiku apo nepermjet tibetit.
nejse ehste diskutim shume i thelle dhe prandaj, po e le ketu se se nuk ehste as vendi as njeresit, se koha po e po qe nuk ehste ….
ne europe egziston e njejta kulture dhe ketu do permendja jo vetem familjet suedeze qe bejne banje dielli se bashku, si nudiste perfekte (aty ku i lejojne kuptohet), ose do sillja nje nga french movies e mi te preferuara:
Souffle au coeur, Le (murmur of the heart)
http://imdb.com/title/tt0067778/
ata qe e kane pare know what I am talking about.
e qe te rime ne teme e cila ehste gjithesesi interesante, gazetari ka futur zhdrukthin nga ka mundur, dhe ka haruar qe behet fjale per shqiperine. eh po i ve kapakun prej italie qe mban te shkruar ALBANIA nga siper, kurse nga poshte shkruan:
L’IGNORANZA E LA PEGGIORE MALATIA!
31 July 2007 @ 6:24 am
Blendi, zezaku ne ate shtet qe jeton, duhet t’i beje vendin vetes, e jo te prese te perfitoje nga pensionet e gjyshit apo stergjyshit, se medemek, nje i bardhe i paska shfrytezuar asokohe.
Djale i mbare, ke te besh me breza te rinj; skllaverine nuk e ka provuar asnjeri nga keta qe jetojne sot, dhe edhe me te degjuar e pacin, puna eshte se skllaveruesit nuk egzistojne me; te pakten, nder keta amerikane te sotem, asnjeri nuk ka qene i perfshire ne skllaveri. Nese do fillojme te hapim analet e se kaluares, duhet ta dish fare mire, qe ate qe kultura negroide ne Amerike nuk do te thote, eshte qe rolin kryesor ne skllaverimin masiv te zezakeve e kane vete zezaket. Keta kane shitur njeri-tjetrin ne mijera. Nuk eshte njeriu i bardhe qe vajti me ushtri e i rrembeu te gjithe…
Nuk ka faj i bardhi qe zezaku di te “kendoje” vetem nje kenge tani.
Nuk ka faj i bardhi per te gjitha gjerat. Zezaket ne USA jane rreth 13-15% ne mos gabohem, dhe po te shohesh MTV charts, 90% e ke me gagaçe zezake qe nuk dine as te flasin(tipi i 50 cent). 15% nuk dmth qe 15% e administrates te jete zezake, e as 15% e presidenteve te kene qene zezake qe te thuash se po barazohen çeshtjet.
Drejtesi, nese duhet vene, vihet vetem kur ai qe e meriton ze vendin e duhur, dhe jo per shkak te lekures, qe nuk eshte favoritizem, por eshte rracizem i paster. Praktikat qyrravitese te zezakeve qe demek na paskan vuajtur e terrrrrci verrrrci jane qelbesirrlleqe fare. Keta zezake nuk kane vuajtur nga skllaveria. Prandaj te rrine urte.
Nuk eshte e merzitshme te hapesh televizoret per nje jave rresht, çdo vit te lume, e te shohesh perkujtimoret e qyrravitjet e holokaustit? E mori e mira, ka 60 e ca vjet qe ka mbaruar; pse duhet te vuajme dhe ne te tjeret me qyrravitje hipokritesh?
Plus, te flasesh te drejten, ate qe eshte reale fare; me rraciste se zezaket nuk ke. Apo ndoshta nuk e keni pervoje ju ne Amerike? Jepini pensione pra, mbajini me leke, shtrojuni punes e robetohuni qe zezaket te dredhin zinxhir.
Kur me tha nje zezak njehere qe “ju te bardhet na keni bere keshtu e ashtu” dhe nuk hezitoi te shprehte perbuzjen qe ndjente per ne, iu hodha ne fyt dhe i thashe qe ne shqiptaret kemi vuajtur me shume se ata, dhe nga po te njejtet njerez. Atehere tha, “e pra, francezet e poshter, belgjit e ndyre”…. e terrci verrci po te asaj natyre.
Mos na hapni tema te tilla, ju lutem. Nuk kishte fare aresye te precipitonte ketu.
………………..
Per temen, ne Shqiperi mentaliteti eshte ai qe eshte… Nuk eshte as me i mire, as me i keq, as me i prapambetur, as me i zhvilluar. Cdo gje edhe ketu eshte relative.
Mund te jete skandalizuar i huaji qe shqiptari “tha ashtu” sic mund te jete skandalizuar shqiptari qe i huaji “beri ashtu”.
31 July 2007 @ 6:39 am
Jam dakord me Arbenin.
Gjithçka është parë me paragjykime ose me gjykimet e shqiptarit, që ç’do lakuriqësi e konsideron të turpshme e si burim ekstazimi për ‘kafshët’ që mund ta shohin… nga ku më vjen të mendoj se konsiderohemi akoma kafshë prej tyre.
Perveç erosit dhe pornografisë, njerëzit çvishen dhe sepse mund ta kenë si filozofi jete (natyralizëm quhet, nëse kini dëgjuar) dhe s’besoj se është ‘nudo’-ja e plazhit (ku s’besoj se kusuri i plazhistëve të ketë qënë në plazh me çitjane) ajo që duhet të prekë ndjeshmërinë tonë… janë nudot që përditë mediat na përplasin në faqet e para dhe lakuriqësia pothuajse ‘vergognose’ në mes të rrugës dhe lokaleve.
31 July 2007 @ 7:11 am
Ardian,
Shkruajte shume per feminizmin, dhe mbase eshte e pasakte qe une te marr disa fjali te caktuara e t’i kundershtoj jashte kontekstit, por me duhet ta bej per te qene disi konciz.
Ti thua: “Nëse femrës tradicionalisht i është dhënë në dorë fshesa, ndërsa burrit çekiçi, kjo nuk do të thotë se femra po nëpërkëmbet. Përkundrazi, një ndarje rolesh gjithnjë do të ekzistojë, në familje dhe në shoqëri, e mbështetur në diferencat biologjike midis sekseve.”
Per mendimin tim, diskutimi i diferencave biologjike eshte “slippery slope”, sepse njehere e nje kohe (apo ne shoqeri te tjera, kryesisht joperendimore) gruas po ne baze te biologjise i perkisnin detyra te tjera e privilegje me te medha. Per mua, biologjia nuk duhet te hyje fare ne ekuacion: nese sot femrat ne nje vend pune paguhen me pak se meshkujt ne te njejtin vend, ky eshte diskriminim. Nese femrat jane shume me teper viktima te “domestic abuse”, ky eshte diskriminim. Nese zezaket jane disa here me te burgosur (si perqindje) se te bardhet, kjo perben diskriminim.
Mund te thuhet si kunder-argument, se femrat nuk jane aq te afta ne pune sa meshkujt. Mbase, por persa i perket puneve te rendomta te zyres (9 to 5), me duket se aftesia nuk e leviz kandarin aq sa e leviz seksi. (Per “domestic abuse” s’ka kunder-argument.) Mund te thuhet se zezaket jane me te prirur per krim sesa te bardhet. Nuk e di sa e vertete (apo e vertetueshme) eshte kjo, por sido qe te jete, situata mban era diskriminim dhe nje shoqeri moderne duhet ta zgjidhe kete problem ne nje menyre apo tjeter. Fakti qe forma te caktuara te feminizmit apo te “affirmative action” nuk kane pasur sukses nuk do te thote se diskriminimi nuk ekziston. Nese keto metoda jane te gabuara, le te gjenden te tjera.
Ti thua: “unë e kuptoj feminizmin si ideologji të frymëzuar nga filozofia e “të drejtave” në bazë të identitetit…Është një filozofi që shpie në kalbëzimin dhe shkatërrimin e indit social, siç edhe ka shpënë.”
Te them te drejten, as mua s’me pelqejne mbrojtet e te drejtave te individit ne baze te perkatesise se grupit, qofshin keta homoseksualet, grate, minoritetet apo ku di une. S’me pelqejne, ne kuptimin qe nuk jane te drejta perfekte sepse te qenit pjese e grupit nuk do te thote se je automatikisht i diskriminuar nga mazhoranca. Ka homoseksuale te respektuar (e te pasur), sic ka dhe gra apo minoritete te paprekura nga diskriminimi i gjere ne shoqeri. Me fjale te tjera, individi nuk eshte thjesht femer apo zezak apo homoseksual, por edhe mama, moter, banore e nje lagjeje te caktuara etj. Por, nese shumica e grave, apo nje numer i madh, rrihen nga burrat, atehere shoqeria moderne e ka per detyre t’i mbroje viktimat. Njesoj dhe per grupet e tjera. Per mendimin tim, opinioni yt nuk merr parasysh fare historine e ngritjes se te drejtave te ketyre grupeve. Ne nje moment apo nje tjeter feminizmi, anti-racizmi etj. kane qene pergjigje ndaj padrejtesive te dukshme ndaj ketyre grupeve ne shoqeri. Rosa Parks eshte nje shembull. Fakti qe ne si shqiptare kemi qene krejtesisht te izoluar nga keto debate na ben t’i shohim me nje sy krejt tjeter sot. Une per vete e kam te veshtire t’i gjykoj ceshtjet e feminizmit apo anti-racizmit duke qene se nuk kam qene dhe aq i interesuar ne historine e tyre.
(Nga ana tjeter, ne si emigrante duhet t’i kuptojme te pakten pak fare te drejtat qe kerkojne grupet e caktuara, sepse ne si grup kemi qene dhe jemi ne marxhinet e shoqerise… por me duket se e shkelmojme shkallen sapo kapercejme lumin dhe harrojme shpejt.)
E ne fund dua te te them se teza qe “feminizmi eshte filozofi që shpie në kalbëzimin dhe shkatërrimin e indit social, siç edhe ka shpënë” eshte nje pretendim gjigand. Te gjykosh te tille nje nga levizjet kryesore te shek. 20, sidomos kur pranon se nuk i ke hyre kesaj me thellesi, eshte e nxituar. S’mund te te them se e ke gabim, sepse ngjan me shume me nje ndjenje sesa me nje argument. Por me mire te mos t’a kishe thene…
Te te them te drejten, jam skeptik ndaj argumenteve qe ia vene fajin ketij apo asaj per “degradimin e shoqerise”. Video-gamet e dhunshme e kane fajin per masakren ne Columbine. Hollywood-i e ka fajin per imoralitetet e adoleshenteve. Feminizmi e ka fajin per shkaterrimin e jetes familjare dhe rritjen e numrit te divorceve. Cica e Janet Jackson na prishi kalamajte. Pothuajse gjithshka jo-tradicionale mund te perdoret si “scapegoat” per te ashtuquajturen “shthurje te shoqerise”. Te gjitha arsyet me duken shume te thjeshta. Aq te thjeshta, sa eshte veshtire t’i besosh.
31 July 2007 @ 7:51 am
Keqkuptimet e rënda që lexohen këtu dhe padija e shpalosur pa kurrfarë droje është rraskapitëse…a lexoni shqip ju o shqiptarë, pse nuk pyesni të siguroheni më parë se e keni kuptuar se për çfarë flitet…ju i hipni të tërë gomarit përsëprapthi të dukeni origjinalë apo thjesht te tregoni se dini ti hipni… Penar, kushdo ti qofsh, ke lexuar ndonjë libër seminal të feminizmit ti, ata librat e rekomanduar Blendit do të bëjnë punë…unë mund të të sjellë ndonjë listë prestigjioze, ose të paktën kontrollo ndonjë statistikë, numri i përdhunimeve në Amerikë është rritur në tre për çdo minutë, dhe ishte më pak se njëqind në vit para revolucionit seksual…nuk thuhet gjëkundi që një gjë e vetme e ka fajin, porse kanë shërbyer kush më shumë e kush më pak për të krijuar gjendjen aktuale të gjërave - shkatërrimi i familjes ka qenë motiv i feminizmit, ka qenë parrullë, teori, praktikë, ka qenë shpirti i tij, e kanë shkruajtur në librat e tyre, pash zotin hape ndonjërin - dhe të krahasosh aspekte të papërgjegjësisë sociale si videolojërat dhe dhunën poshtëruese të televizionit apo kinemasë, sado të jetë ndikimi i tyre -që është në fakt real dhe po ashtu mjaft i diskutuar - me një nga ideologjitë më organike, aktive dhe të shpërpjestuara, të një lëvizjeje masive që i dha fytyrë (dhe rropulli) shekullit të kaluar, është së paku mungesë urtësie, e vetmja në fakt, pas trimërisë, bujarisë, mikpritjes e ndonjë dëngle tjetër, për të cilën mund të thuhet pa frikë se nuk ka qenë pothuaj kurrë as atribut as ndonjë aspiratë e shqiptarëve!
31 July 2007 @ 8:05 am
Feminizmi eshtë nje levizje pseudo revolucionare e financuarë nga borgjezia për te berë të mundurë largimin e vemëndjesë së kllasës punëtore nga revolucioni, ta bejë atë ta ketë mendjenë vetëm tek gopi.
E.Hoxha
6 shkurt 1967
31 July 2007 @ 8:30 am
te gjithe ato me siper qe permenden zezaket dhe affirmative action. Blendi ka argumentat me te mire keshtu qe nuk po perseris edhe nje here te njejtat gjera. Por disa gjera duhet te me shpjegoni nqs i kuptoni me mire. Sipas statistikave te fundit, nje white household ne amerike ka te ardhura mesatare rreth 50mije kundrejt nje household zezake qe eshte 30mije. Pse afrikano-amerikanet paguajne me rates me te larta ne mortgage sepse te bardhet me te njejtat te ardhura dhe pune? Mos ndoshta jane me te paafte apo te trashe ngaqe kane lekuren me ngjyre?
Ardian, artikulli ne fillim ishte interesant dhe konstatimi ishte shume objektiv por e prishe ne disa argumenta. Nuk e kuptoj c’ke me feminizmin dhe levizjen e te drejtave civilie ne Amerike? Meqe kto paskan deshtuar cili do ishte zgjidhje me te mira? Apo mos do prisnim meshiren e ‘white straight male’ per tu kujtuar per zezaket dhe femrat? Persa i perket asaj vajzes qe pi latte ne Starbucks, ka labrador madheshtor ne upper west side, mos ia qaj hallin sepse ajo eshte triumph i vertete i feminizmit. Ajo vajze tipike qe pershkruan ka shkollim dhe te ardhura aq te mira saqe nuk eshte e detyruar te kerkoje patjeter nje ‘white male’ per ti dhene support financiar. Ajo eshte e pavarur dhe e zgjedh vete se me ke do dale dhe ka mundesi per te ‘date’ dhe per te zgjedhur dike qe ajo pershatet emocionalisht dhe fizikisht dhe jo vetem sa per ta pasur dike per krahu. Ju te brezit te 40 e keni te veshtire te imagjinoni nje arraignment tjeter pervec se familjes tradicionale me burre dhe grua. Dhe te lutem mos me bej te filloj nga nje shprehje qe the mesiper persa i perket ‘lezbianizmit’. Shpresoj shume qe mos te kujtosh se eshte nje prodhim i feminizmit. Homoseksualizmi ka ekzistuar qe ne kohen e Aristotelit dhe Saphos dhe do ekzistoje. Mesatarisht 3% e popullsise ne cdo kohe ka qene dhe eshte homoseksuale dhe nuk ka te beje kjo me ndonje levizje per te drejta civile - thjesht qe levizje te tilla i kane ndihmuar njerez te till te mos jetojne nje jete te fshehur por te kene te drejta te barabarta me gjithe te tjeret.
Se fundmi diku aty tek nje tregim per revolucionin kulturor permende ’shkodranishten letrare’ si nje prej gjerave qe Enveri shrrenjosi. Nuk e mora vesh ne ishte qe e mire kjo apo jo?
31 July 2007 @ 9:08 am
Pak e mishmash komentet e siperme. Behet fjale per topless dhe jo per nudizem…Big difference!!
31 July 2007 @ 10:31 am
Teza ime është që kultura të ndryshme kanë reagime të ndryshme ndaj lakuriqësisë, dhe se shumë shqiptarë, duke përfshirë edhe kukësianët, nuditetin artistik do ta konsiderojnë pornografi.
(pse “edhe kuksianet”?, A eshte lakuriqesia nuditet artistik?
Për Adriatikun nuk di ç’të them, ai nuk duket se ka shpresë, por edhe ai në mënyrën e vet i vërtetoi Laurës (nëse ajo mund të kuptojë aksidentalisht ndonjë gjë) se nuk është vetëm se voyeur patologjik, i paaftë të kontrollojë obsesionin e vet, se përndryshe nuk do thirrte policinë të zhvishte kryetarin e bashkisë dhe fëmijët e lagjes, kështu pra, pa dallim seksi, moshe dhe funksioni.
d, nuk di c’te te them por nga te gjitha, vetem kete po te them: Ne postimin tim nuk ka thirrje per polici por nje ironi per “dashurine ne kohen e koleres” apo edhe kete se kupton dot?
Ju lutem te mos ma marrin per pordhaceri sjelljen e kuptimit te disa termave nga enciklopedia per ata qe vazhdojne ta sakatojne kuptimin e disa ideve dhe filozofive te vjetra dhe bashkohore. Natyrisht as une nuk jam i perjashtuar nga gabimet e kesaj natyre.
Feminism, general term covering a range of ideologies and theories which pay special attention to women’s rights and women’s position in culture and society.
Microsoft® Encarta® Encyclopedia 2003.
The attempt to distinguish between pornography and erotica, and between “hard-core” and “soft-core” pornography, is very contentious and often highly subjective. Hard-core porn often includes sadistic violence and may also include bestiality (sexual intercourse between humans and animals). Pornography may take the form of visual images—photographs, videos, film, advertisements, and billboards—or text (stories, articles, published letters). Erotica may take the same forms, but differs from pornography in that it is usually associated with suggestive or symbolic images of desire and sexual arousal and pleasure, rather than with more graphic images. In theory, erotica allows for the possibility of women and men engaging as “equals”, though such a theory is not easily translated into practice in the current social order—charged as it is with unequal access to power based on differences related to gender, race, and class. Unlike erotica, pornography is not associated with an ideal of equality, or mutual pleasure. In fact, many have argued that the function of pornography is to exploit women by representing them merely as sexual bodies, rather than as full, thinking, feeling people. Thus, it is not surprising that pornography has long been at the centre of feminist arguments about the oppression (symbolic and real) of women in society
Microsoft® Encarta® Encyclopedia 2003.
Natyrisht duke besuar se shumica derrmuese e njeh mire anglishten nuk guxova ti shqiperoja nga meraku se nuk do te isha aq i zoti.
Lutja ime eshte me teper qe le ti hapim ca libra qe te kuptojme edhe me mire termat e ideologjizuara para 17 vjetesh per arsyet e ndryshme qe njihen.
31 July 2007 @ 11:12 am
ketu behet nje diskutim kaq i gjate dhe i lodhshem per nje vajze qe doli lakuriq per qefin e vet dhe hop gjithky reagim nga shoqeria e kulluar shqiptare
po ato gra e vajza qe shkojne per dite ne pune dhe detyrohen te rrine lakuriq ose me mire te them behen e pre e moralit te shkaterruar te politikaneve dhe intelektualeve te sotem shqiptar, per ato nuk flet asnje ri ketu …….
31 July 2007 @ 11:23 am
Piktura e Goya’s eshte me e bukura nga te gjitha komentet….
31 July 2007 @ 12:17 pm
« C’est par le travail que la femme a en grande partie franchi la distance qui la séparait du mâle ; c’est le travail qui peut seul lui garantir une liberté concrète. » -Simone de Beauvoir
” Me ane te punes femra ka arritur deri ne njefare mase te shkurtoje distancen qe e ndante nga mashkulli; vetem puna mund t’i jape asaj lirine e prekshme” - Simone de Beauvoir
Megjithate, edhe pse femra tregon te njejtin kapacitet si meshkujt, ndoshta ne disa fusha e tejkalon ate, ashtu si dhe ai mund ta tejkaloje ne fusha te tjera, eshte nje SFIDE e jashtezakonshme ndryshimi i raporteve te vendosura prej paragjykimeve sociale. Dhe me shume se nga grupe te caktuara interesi apo levizje, cdo femer duhet te beje zgjedhjet e saj dhe te shtroje rrugen e vet te lirise. Askush nuk ta dhuron lirine. As nena qe te dhuron jeten.
31 July 2007 @ 1:36 pm
To Aura:
bend over B#$% ….and work hard to make life continue ….
Arbeit macht Frei! dhe ska se i hitleri mos kete pasur te drejte …
pa femrat lakuriq do na kishte mare lumi … mire qe i kemi vene ne ruge te mbare dhe po punojne te arijne majat.
Tokyo Calling - pick up your ringing clue phone.
31 July 2007 @ 3:03 pm
ej ore demokrater ore te paanshem pse i fshini komentet e mia apo ju djeg ndonje gje. nje duartrokitje per ju qe keni kaq shume kurajo. bravo do te jem nje votues pozitiv per kte forum…me jeni bere si partia e pune censure e gjalle ose me sakte do te shkruhet veç ajo qe na pelqen “NEVE”
31 July 2007 @ 4:48 pm
Si dolet nga nje goce pa te sipermet ne plazh tek feminizmi tek affirmative action (me kirurg zezak)?
Ne shqipot jemi te afte per te tilla akrobacira qe ne fund nuk sqarojne asgje nga kryet e muhabetit.
Nje keshille nga xhaxhai ketu. Kjo vlen sidomos per miqte e rinj qe na begenisin ndonjehere me te rralle. Lereni “the soap box” ne shtepi kur te urdheroni kendej. Sepse mileti qe shkruan ketu eshte i nxene dhe nuk habitet me anektdoda dhe “name dropping” fillozofesh!!
Fliste dikush dje per “pontification”, ne nje koment tjeter. Nuk ka gje me te bezdishme sesa kete “pontification” e bejne ca gjysem-te-ditur, qe i duket “bullshit”-i qe atje tutje.
Ja keshtu!
31 July 2007 @ 5:02 pm
Muhabet po bejme more anonymus. Kjo eshte e mira e blog-ut. Se s’jemi ne mbledhje qeverie de
Kryesorja eshte pa eksese 
31 July 2007 @ 5:08 pm
cdo gje ne kohen e duhur
po koha e duhur ska ardh akoma
31 July 2007 @ 5:16 pm
Arben, me vjen keq, nuk e kisha me ty, me te tjeter hallduper e kam! Ty te lexova me endje, te lexova dhe dicka mesova. Inane e kam me keto te “shkolles se vjeter” qe i fusin nje furce, nga ato qe kullojne llafe te pergjithshme qe habisin ata te shkretet qe mbene atje poshte ne Memedhe, dhe pandehin se edhe ne “t’ktuhit” jemi aty poshte ballkonit duke i degjuar me goje hapur.
Mileti i ketushem e di qe une nuk jam hazer-xhevap me cdo njeri por keta te kohes se pare nuk i duroj dot kur e hapin gabzerren sepse vetem arrogance “omnipresent”-e nxjerrin, me nder teje.
31 July 2007 @ 5:28 pm
E di more mik, e di prandaj te shenova ca nga ata
31 July 2007 @ 5:28 pm
“Une nuk jam Laura… Jam konglomerati i asaj jete qe pesova bashke me ate qe zgjodha…”
Ky qe jam sot, u bera ate pasdite te ftohte kur isha 13 vjec, teksa pergjoja duke u dridhur pas atij murit… : dicka e ngjashme, eshte hyrja e “The Kite Runner”, nje liber i mrekullueshem nga Khaled Hosseini!
31 July 2007 @ 5:43 pm
Se une, o ja nxjerr fundin kesaj kuvende o bej bam!!
A nuk eshte kulmi i hipokrizise, Arben, qe “affirmative action” sulmohet nga shqipo qe jane vete produkt i “affirmative action” me brutal qe ka njohur historia, atij Shqiptar?!!! “Affirmative action” Shqiptar qe nuk kishte kuota fare! Jo ca katundare te behen, fjala vjen, gjuhetare, jo ca maloke te behen, fjala vjen perkthyes!! Jo, mer jo! Vetem keta, qe pastaj sigurisht, duke “bounce compliments” me sho-shoqne, gradualisht ju mbush mendja se jane, get this: INTELEKTUALE!!!
Ain’t this rich!!
31 July 2007 @ 5:46 pm
As te mos i vijme anes ketij muhabeti.Tjeter skena,tjeter filmi dhe tjeter mejdisi ku jetojme.Qe mos merrem me retorike te madhe,si plak qe jam,katerciperisht jam me Lauren.Dh sa per ate poezine qe ka prure per illustrim,do ta quaja kryeveper ku flet nje shpirt i dlire.Sofizmat,aluzionet dhe referimet made in nudist(me thoni ne c”vend te botes dalke nudo sheshit?!)as qe me duhen.Jam konservator.Si te doni me quani.Por ketu ne Amerike ku jetoj kam 7-vjte kam par; qe dhe femijte ne plazhe a pishina,qe te gjithe vijne me rroba plazhi.
Laura,ne me lejon,ate poezine aq te arrire do ta ve ne blogun tim.Gje me virgjine,me te dlire nuk kam lexuar.Te pershendes ne menyre te vecante.
Perparim Hysi,31 korrik 2007
31 July 2007 @ 5:57 pm
Shume dakord me anonymus,
31 July 2007 @ 6:02 pm
anonymOus… me bej nje nder plako dhe lere fare muhabetin se nuk po ma perballon dot ekrani sarkazmen e thate.
Se une, o ja nxjerr fundin kesaj kuvende o bej bam!!
-une vetem gomarin di te ngul kembe ne akull
31 July 2007 @ 6:04 pm
“anonymus thotë:
31 Korrik 2007 @ 5:43 pm · RD UA
Se une, o ja nxjerr fundin kesaj kuvende o bej bam!!”
—-
Ky eshte njeri nga debatet me interesante aktualisht per mendimin tim. Dhe me thene te drejten jam kurjoz te degjoj me shume nga idete e tua, e po shpresoj qe te flasesh hapur dhe pa droje, pa pergjithesime qe ne fund e shterpezojne nje qendrim parimor.
zotrules, Ardian - do ta vazhdojme biseden me vone. Une jam i zene per nje pjese te mire te dites, por ca me vone shpresoj te gjej akoma me shume debat ketu ne lidhje me lakuriqsine/feminizmin/barazine midis m dhe f, e pse jo vlersimet kundershtuese qe kemi mbi “A.A.”
31 July 2007 @ 6:16 pm
Perparim Hysi thotë:
“………..
Perparim Hysi,31 korrik 2007″
Pash nerin Papi me thuaj pse e ve ate daten ne fund.
31 July 2007 @ 6:32 pm
Nje treg per konsum fjalesh per nje prurje jo te pavleresueshme te A.V.
Megjithate te duket sikur ky (A.V) kesaj rradhe vjen nga “Bota e cudirave” duke zbuluar ….as ai vete nuk e di dhe nuk e kupton se c’do te thote per… feminizmin. E pres nje reagim te tipit:-Kush je ti? Dhe eshte shume e arsyshme.
-Cfare do te thuash se si eshte cfaqur feminizmi ne Shqiperi ne periudha te ndryshme apo vetem ne kohen e Hoxhes?
-Cfare ke marre persiper te besh hartime (Me noten 10) apo te biesh teza qofshin dhe te paargumentuara por gjithsesi te ndjeshme e te guximshme ne fushen e feminizmit?
-Cfare perfundim ke mbritur,ndryshe nga Bibla ,Nga Kurani,Nga teoricienet( e pa fund te kesaj ceshtje) por si me te ndjeret e koheve moderne(qe kane levizur shoqerite nga vendi) levizjet Sartriste ne France apo levizjet sociale te Hoxhes te papara ne histori?
Qofte edhe sikur te duash te biesh humor te stilit “Ishulli i pinguineve”te Fransit per momentin historik kur lakuriqesia hodhi rroben e pare mbi trup?
-Qofte edhe sikur tek e fundit te duash te hedhesh poshte pervojat Zanzibariane qe shfaqen me mendimet e disa pruresve pruresve…Gijotina.
-Dhe brenda ciles teze je, kur nuk do qe edhe “shkencen ” Frojdiste ta vleresosh qofte edhe minimalisht si prirje instiktive .
Ndoshta ma mirepret nje perfundim; jo vetem qe nuk i ke, por te duhet te operohesh ne spitale ultra moderne per te vene K…e e per ti perdorur ne tema te tilla te palavdishme.
E keqja qendron se ti ke prure ,duke menduar sistemine e sotem arsimor ne Shqiperi ,jo ate qe zhvilluan mbiemra te nderuar te arsimimit te nje brezi te shquar dhe masiv shqiptaresh si prof Vebiu me shoke ne ate periudhe qe ti e paske jetuar me “mesuse pijanece dhe femra qe perfundonin ne prostituta”Ben nje roman Antikomunist,ke literature te rekomanduar nga prures te tjere….qe njohin edhe liberberes te huaj.
Per humor ,dua ta mbyll se gjithsesi ne ate kohe kur pretendon se je bashkekohes ,leviznin gjithsej 20 prostituta te nderuara me te cilat mund te jesh “navosur” ne jeten tende te zymte te beqarise.
Dhe ne momente “qetesije” qofte edhe per hipokrizi “ato” ishin dakord me vargjet e domethenien e GJ.E .Alise…
Ndersa sot Kanuni jot i famshem dhe injoranteve me thes qe e vleresojne si kod moral,ka nxitur ne mase Gjergj Elezer si ne skecet e LLakajt me Bajkon ku Gj e Alia i lutet ti shese motren nje skafisti.
Sado qe je munduar me terma boshe si gjithe artikulli (ne qofte hartim me FAL) qe Kanunit ti veshesh te njejatat rezultate dikur i “shuar” sot i nxitur artificialisht.
Ai deklarimi me fjale Emigrantit se ke filluar ta vleresosh Peshkun…me kete prurje …aha..duhet te besh akoma perpjekje qe te futesh denjesisht ,ashtu sic ka bere pena jote e pelqyer ne shume raste.
31 July 2007 @ 6:43 pm
Parrulle!!
Pse e thate moj moter? Une i varfri mundohem ta bej gjuhen ornamentale. Te pakten me ip nje pike per mundimin. Jo, me llafe ne gjuhe te huaj, jo me fjali te shkrutra “a la Dick Tracy” te kominuara (pa b) me fjali te gjata “a la merde de’ bull”!
Megjithate, bota, tjeter gje munt te thote!
Post scriptum (ver re zoterimin e latinishtes vulgare!)
Niku i babs’ eshte anonymus, pa o, sidomos pa O te madhe.
Po he se tanet jemi!
Blendi.
Une nuk kam asnje ide timen as per feminizmin as per Affirmative Action. E kam seriozisht. Nuk kam sepse nuk me lidh gje me asnjerin koncept. Dikush mund te thote qe deti kur ngrihet i ngre te gjitha varkat, si te medhate e te voglat, si te bardhat dhe te zezat. Ne kete kendveshtrim, edhe lundra ime perpjete vajti, dhe te qenurit jo-amerikan do kete lozur rol (what with the diversity etc). Keshtu qe mua nuk me ka hije te ankohem se pse shteti i jep doren qytetareve te vet lindur e rritur ketu!! Eshte e padrejte, dhe joetike.
Sa per vajzat me gjinj jashte, une them (sigurisht ne marrshi vesh Shqip)beni si te doni, dhe mos lini njeri tju thote se c’duhet te beni!! Ne lejohet, fene luajini, ne nuk lejohet, shkoni pak me tutje dhe “make a point”!!
Nje popull i civilizuar con policin te merret me nje problem ne plazh, nuk ndez turren e druve per te djegur kurvat!!
31 July 2007 @ 6:43 pm
Idris,
Komentin tend e zbeha une sepse mendoj qe i kundervish personalisht AV pa te drejte.
31 July 2007 @ 6:51 pm
Perderisa ne ate vend ska qene plazh nudistesh domosdo do bente buje historia e asaj vajze te huaj sidomos ne Shqiperi, as 100 vjet te shkuara nga dita e sotme sdo te gjente mendje te sqaruara per te mos i bere pershtypje “belegjia”.
Nuk e di pse ka bere kaq buje,pasken pas drita ne ate moment sic duket.
31 July 2007 @ 6:57 pm
Sido qe te jete nuk jam une ai qe vendos per vleren e prurjes.Ndoshta edhe te zbehur Ardiani ,nje personalitet me vlera me te larta se te miat, mund ta lexoje dhe ta kuptoje se une desheroj prej tij vetem VLERE dhe jo cdo gje qe e frymezon spontanisht. Ne kete pikpamje une gjykova se kam patur te drejte ti drejtohem personalisht. Ne te kundert megjithse ne asnje rast nuk qesh ofendues ose jasht teme me gjith zemer i kerkoj te falur ne se e kam prekur me ndonje rresht.Dhe me kete rast ke bere shume mire qe e ZBEHE.
Me qeshet me ate Lumen se kerkonte nga njehere pse ……Une per vete jam i qarte Flm Z.Penar.
31 July 2007 @ 7:13 pm
Ironikisht mesazhet qe jane te zbehura kerkojne me shume vemendje ne lexim. Idrisin nuk e njoh por eshte per mua njeri nga zerat me te mencur dhe korrekt ketu tek peshku. Une e shikoj si nje profesor te vjeter (qe dhe mund te jete).
Per temen dua te mbeshtes argumentin e Laures, Blendit dhe Penarit qe shprehin se sulmi ndaj feminizmit ne kete teme eshte i pamerituar. Une jam dhe ca e habitur se Vehbiu ne shume raste eshte i sakte, por kesaj rradhe Peshqit kane te drejte.
Feminizmi dhe Affirmative Action nuk u sollen per te privilegjuar nje grup karshi nje grupi tjeter por per te korigjuar disa plage sociale te cilat cdo mendje pa komplekse duhet t’i luftoje “by default”.
31 July 2007 @ 7:23 pm
Zotrules!E dyta here qe te ha meraku,pse ve daten.Se edhe mbreme(gati mbete pa gjume ti dhe nuk di kush tjeter?!)kishit te njejtin merak.Deri sa shkruat se me kishte mbetur ora pas(aty qe data 31 dhe une shkruaja 30).Nderhyri Blendi dhe ju sqaroi.Megjithate,besoj se nuk te rendone gje ky”huqi”im se,sic mendoj,as prish gje pune.Ne ke ndonje”avaz”tjeter,me thuaj.
Pershendetje,Perparim Hysi,31 korriik 2007
31 July 2007 @ 7:34 pm
adriatik thotë:
29 Maj 2007 @ 10:06 am
Permet: v.curri
Hajmali te rente pika
ul e ngri ato cica
ato cica gure gure
hajde moj se jam semure
Tu rrine bushter tu rrine
rrusht pa pjekur aguridhe
thuaji djalit te ti pije
——
Dil aty prapa shtepise
mun tek dege e qershise
te ti puth e te ti preke
gjembat e kullumbrise
Hajmali pende pallua
del e mbush uje ne krua
ter dynjaja s’vlen per mua
vec dy bockate e tua.
http://www.peshkupauje.com/si-i-kendojne-shqiptaret-dashurise/2007/05/28/
31 July 2007 @ 7:37 pm
I gëzohemi demokracisë se na solli ‘lirinë e fjalës’, dhe me këtë s’është e drejtë që dikush mund të thotë ç’të dojë dhe ndokush tjetër jo.
Liri s’do të thotë që të mund të bësh/thuash ç’të duash, liria e vërtetë është në rradhë të parë, në respektin e lirisë së tjetrit ,sepse janë këta ‘moralistë’ që ulërasin për skandal për një toples në plazh, po ata që ulërasin edhe kundër homoseksualëve, ferxheve, mjekrrave o ku di unë.
Ky është skandali, që ka njerëz akoma sot që skandalizohen.
P.s: Penar, në emër të atij përkufizimi që i dhashë lirisë, s’mu duk e drejtë sbehja e komentit të Idrisit, edhe sepse në të s’pashë asgjë ofenduese ndaj autorit, përveç theksimit në fund “ashtu sic ka bere pena jote e pelqyer ne shume raste.” gjë që më gjen komplet dakord me të.
31 July 2007 @ 7:51 pm
Nuk e kam fiksim Papi, jo. E nuk thashe une dje per punen e mbetjes se ores.
Je i vetmi qe kam pare ketu qe i ve daten vetes. Si i vetem qe je, mos te te vije keq qe ndrihen dhe pyetje. Normalisht, vetem poetet dhe piktoret vene firma lart e poshte edhe per nje rresht te vetem qe kane shkruar. Po daten prape nuk e marr vesh. Nuk po te qortoj as po te kritikoj, as po te perqesh… merre shtruar dhe ti. pershendetje gjithashtu.
Zotrules||| si ta kete peshku daten.|||
31 July 2007 @ 7:59 pm
ore ju nuk dini te lexoni ose ato qe i lexoni i filtroni sipas qejfit…. krahasimi midis dy shembujve (plazhit dhe teatrit) NUK ishte per te nxjerr perfundime moralizuese… Do te ishte e vertete nese autori do ti kishte dhene vemendje vetem nudizmit ne plazh apo atij te teatrit- aty po mund te bente moral po te donte ashtu sic po beni ju. Pergjigjet qe lexoj ketu kane per borxh ti vecojne shembujt nga njeri tjetri per ti manipuluar me kollaj. Gjejeni vete pastaj se kush ben moral.
31 July 2007 @ 9:14 pm
Ore njeri i cuditshem qenke ti i artikullit;
“Affirmative action është i njëjtë me ç’bënin komunistët në Shqipëri dje, kur i mbushën universitetet me djem e vajza “nga gjiri i popullit”, të cilët trajtoheshin me përparësi vetëm ngaqë vinin nga zona të thella, ose shtresa të varfra.”
PO si flet keshtu o burre i dheut ti me te vertet kerkon me cdo kusht qe tjetri te te kritikoje se s’ben. E kujt do ti thuash per mbushjen e shkollave dhe universiteteve me djem e vajza nga zonat e thella e shtresat e varfera? Une jam nje nga ata djemte e popullit te varfer apo te zonave te thella dhe ja ku te them se ti flet si e ema e zeqos ne maje te thanes. Shkurt, ne vajtem ne vitin e pare te shkolles mesme Pedagogjike te qytetit x tete (8) klasa te para me nga mbi tridhjete nxenes dhe mbaruam ne vitin e katert vetem 3 klasa me nga 25 nxenes. Ne universitet shkuam ne kursin e vitit te pare 195 studente dhe e mbaruam vitin e katert vetem 81 studente. Sa do qe ti kerkon te poshterosh ata breza qe kaluan me anen e teorive te tua te pabazuara, ti kurren e kurres nuk mund te fshehesh te verteten e frikshme qe nxenesit me te keqij dhe mbetes te klasave tona u bene me diplloma shume me te vlefshme(imunitare) se diplomat tona ne vitet 90.
Ti mund te besh edhe shaka por ketu ne peshk ka njerez shume te zot qe dine ta mbrojne vehten e tyre dhe qe me sakte u larguan nga vendi i tyre sepse nuk duronin dot kriminelet, rrugacet dhe dhe hadjdutet e kumbllave koperativiste dhe te kushinetave te fabrikave te beheshin udheheqes dhe te konsideroheshin si elite shoqerore qe na paskeshin prure demokracine. Diktatura ishte diktature me te gjitha rregullat e saj me dokumenta me zyra e te gjitha gjerat qe ka pasur dhe ka cdo shtet i botes. Njerzit e ndershem luftuan per nje jete me te mire dhe fatkeqesia e rende ishte se ai grup qe shoqeria shqiptare e kishte denuar neper burgje per veprat e veta penale e perkrahur nga ato “forcat e erreta” e vendosi bythen e ndyre dhe te palare (po jo nga mungesa e ujit) mbi shoqerine shqiptare e deri sa ka shitur interesat themelore te kombit. Ku i ke sot shtresen e presekutuar nga diktatura per dhkak te fjales se lire? Ose i ke neper bote ose i ke ne Shqiperi me koke te ulur duke pritur ndonje gje nga demagoget e sotem qe jane ne krye te kupoles.
Ti mos kujto se shume nga emigrantet qe kane siguruar nje pune dhe nje shtepi ne perendim mund te rrine duar kryq e te heshtin para ketyre njerez si puna jote qe te hedhin balte mbi punen e 50 vjeteve.
Boll me ate konformizmin tuaj te felliqur. Komunizmi perfundoi misionin e vet historik, pse nuk donii te punoni tani ne keto 17 vjet. Si mund te rrije nje shtet 17 vjet pa rregulla ? Si mund te mbijetoje nje vend 17 vjet ne anarki, ne zjarr, ne vrasje, ne korrupsion dhe nen ulurimat e berisha- nanoisteve. Sa djem e vajza te reja te peshkut shprehin deshirat e tyre qe ato qe kane mesuar ne kulturat e perparuara perndimore ti cojne dhe ti zbatojne ne vendin e tyre? Shume jane por kur shohin gjithe kete zallamahi demagogjike ne jeten e Shqiperise, ne gazeta e kudo, jo qe nuk shkojne dot atje por as ata qe jane nuk duan te qendrojne por kerkojne te ikin nje sahat e me pare.
Ti shkruan artikuj, mire ke bere, dhe disa pergjigje, shkrove disa postime edhe me te medhaja se artikulli yt. Shume gjerave u rreshqite kinse nuk i vure re qe ti kritikuan te tjeret, fut nje Kukes diku, fut nje lakuriqsi diku tjeter fut nje nudizem artistik me tutje, shkon dhe emancipimin e gruas dhe te rinise shqiptare ne vitet 60 e konsideron si nje prishje te ekuilibrit natyror te marrdhenieve patriarkale ne Shqiperi, me tutje thua se emancipimi u be se duheshin forca pune dhe se malesoret kur vinin ne aksion i shfrytezonin per ato punet e turpshme.
Boll zoteri fute helmet te perzjere me arsyetime “te llogjikshme”
Ne je burre i vertete trego realitetin shqiptar dhe ne se ka te meta kritikoi, por mos vill edhe ti mbi 50 vjete pune te nje populli te tere.
Trego me mire se si mund ti jepet fund anarkise qe pjell ato tema dhe temeza qe shpesh tallemi dhe diskutuesit te japim pershtypjen e sikur nuk e cajne koken per plaget shoqerore te sotme qe jane mijra here me te medha se ato te diktatures komuniste.
31 July 2007 @ 9:23 pm
Sinqerisht nuk jam në gjendje t’ju përgjigjem të gjitha komenteve në hollësi. Megjithatë, po jap disa sqarime fluturimthi, për hir të respektit që kam për debatin:
Ju i referoheni të gjithë Peshkut, thuase Peshku ka ndonjëfarë profili të vetin filozofik ose ideologjik; por në të vërtetë Peshku është vetëm një arë ku mund të mbijë edhe grurë edhe egjër. Nga ana tjetër, e kam të vështirë të replikoj drejtpërdrejt me njerëz që literalisht më marrin në pyetje sikur të ishin hetues ose sikur t’u kisha gjë borxh vetëm e vetëm ngaqë kanë begenisur të lexojnë (gratis) një shkrim timin.
Temat e feminizmit dhe të affirmative action nuk kanë lidhje të drejtpërdrejtë me artikullin tim; as opinionet e mia për ato probleme. Sa për feminizmin, mua më duket se kur ka të drejtë, nuk u shton asgjë problematikave të të drejtave të njeriut.
Sa për artikullin, një koleg foli këtu për “fjalë boshe”. Mund të jetë edhe ashtu, edhe pse unë nuk e pranoj dot. Sikurse mund të jetë edhe që boshllëku të jetë në tru të lexuesit. Por dua të sqaroj se ky artikull është shkruar dhe botuar si opinion, në një rubrikë komentesh. Unë atje kam shprehur mendimin tim, në bazë të disa gjërave që kanë ndodhur.
Disa prej kolegëve nuk dallojnë dot midis gazetarisë hetimore (investigative) dhe komentit editorial. Unë vërtet shkruaj rregullisht te “Shekulli”, por nuk jam gazetar, as paguhem si i tillë. “Shekulli” si gazetë dhe lexuesit e “Shekullit” janë të interesuar për mendimin tim personal, jo për shërbimin tim profesional.
Natyrisht, kur shkruaj nuk nisem me shpresën që të korr lëvdata dhe duartrokitje. Përkundrazi, kur i shoh lexuesit të hidhen përpjetë, bindem se kam thënë diçka me vlerë… sepse e vërteta gjithnjë do të lëndojë dikë, qoftë edhe sikur autorin vetë.
Megjithatë, nuk them dot se një diskutim si ky i tanishmi më jep kënaqësi. E keqja është te iluzioni që të jep uniteti i forumit; meqë mendja e njeriut punon në mënyrë të tillë që gjithnjë do të kërkojë të gjejë gjëra të përbashkëta, për shembull midis barit të freskët dhe bajgës. Ajo që më hidhëron mua këtu, është se një pjesë e kolegëve ia kanë mbyllur dyert mendjes tashmë, nuk pranojnë më mysafirë.
Të tjerë kolegë kërkojnë vetëm konfirmim të atyre pak gjërave që kujtojnë se dinë. Sartre pat thënë njëherë për një personazh se ky kishte kaq pak ide në kokë, sa ishte skllav i tyre.
Unë tashmë kam shkruar disa libra, dhe kam ndërmend të shkruaj të tjerë; në një kohë që botoj rregullisht në shtyp dhe përpiqem të jem aktiv në Internet. Shpesh pyes veten nëse do të mbijetoja dot, ekonomikisht, vetëm me shkrime, d.m.th. duke u mbështetur në interesin dhe gatishmërinë e lexuesve si JU për të blerë çfarë ofroj unë. Në këtë rast, me fjalën JU u referohem të gjithë atyre që morën mundimin të komentojnë për artikullin, për autorin, ose për gjëra të tjera periferike. E pra, asaj pyetjeje kurrë nuk po i përgjigjem dot PO. Kam frikë se edhe shumë autorë të tjerë si unë gjenden në të njëjtën dilemë. Puna ime e përditshme, me të cilën nxjerr bukën e gojës, s’ka lidhje fare me këto ecejake të miat ekstrakurrikulare, në nxitje të dialogut intelektual mes shqiptarëve. Të tjerë shkrimtarë e publicistë shqiptarë, me siguri më të talentuar, më të mençur e më të përkushtuar se unë e që kanë guxuar të merren full-time me sekretim produktesh për mendjen, kanë përfunduar të harruar, të sëmurë e të varfër, në azile ku të japin për të ngrënë bukë egjri. Unë shoh këtu një nga arsyet që shqiptarët janë kaq të prapambetur në krahasim me të tjerë popuj të Evropës; sepse ne nuk i duam MËSUESIT, por i pështyjmë e i përqeshim e i qesëndisim, ose thjesht i dëbojmë nga tavernat e nga shpellat e nga majat e pemëve ku mblidhemi për të kremtuar idiotizmin tonë kolektiv e për t’ia qëruar morrat shoku-shokut. (Më kuptoni drejt – nuk po dua ta paraqit veten si ndonjë farë martiri, sepse unë nuk kam zgjedhur martirizimin, qoftë edhe vetëm si mjekim për ndonjë psikozë personale të çfarëdoshme. Megjithë disa dëshira e iluzione që më kanë mbijetuar, mbetem ende filistin i vendosur; sepse gjithnjë më pëlqen uji i ngrohtë dhe ajri i kondicionuar.)
E kam fjalën që ka shumë mllef e hidhërim në një pjesë prej jush, shumë tëmth, ose një negativizëm që vjen prej thellësive të qenies, ose një pakënaqësi të thellë ndaj gjithçkaje që jeni duke bërë. Disa prej komenteve që mora, vijnë prej kolegësh që forume të tilla debati duan t’i përdorin si divanin e psikanalistit; për t’i kapur peng bashkëbiseduesit në problemet e tyre ekzistenciale. Disa komente të tjera janë kaq larg mendimeve të mia në artikull, sa nuk mund t’i shpjegoj veçse si orvatje të autorëve për ta mbajtur ndezur sobën e zemërimit me çdo kusht, madje edhe në mes të vapës.
Me fjalë të tjera, sikur artikulli im të ishte vetrinë dyqani, këta komentues do të ma kishin thyer tashmë me gurë. E vetmja gjë që më mbetet, në rrethanat e mia, është t’i marr këta gurë e t’i ekspozoj në vetrinën e ardhshme. Janë pjesë e kulturës sonë, nuk ke si t’i shpërfillësh, as të gënjesh veten duke thënë se janë gurë prej mureve të kështjellave legjendare të ilirëve e të Arbrit…
Përndryshe i falënderoj të gjithë ata kolegë që seriozisht u futën në debat me mua; sepse mendimet e tyre më vlejnë shumë, madje edhe kur më kanë kundërshtuar haptazi. I vetmi interes që kam unë, e vetmja shtysë që më mban të motivuar gjatë shkëmbimesh të tilla, është të kuptoj më thellë çfarë po ndodh me Shqipërinë, shoqërinë shqiptare dhe ne vetë; çka shpresoj të koincidojë edhe me interesat e bashkëbiseduesve e të atyre të tjerëve që debatin e kanë hapur me veten, por në heshtje.
31 July 2007 @ 9:29 pm
E.T thote:…
Feminizmi eshtë nje levizje pseudo revolucionare e financuarë nga borgjezia për te berë të mundurë largimin e vemëndjesë së kllasës punëtore nga revolucioni, ta bejë atë ta ketë mendjenë vetëm tek gopi.
E.Hoxha
6 shkurt 1967
Hahahahahahahaha!!!! Sa kom qesh, sa kom qesh!! ET, me thuaj, e vertete kjo apo ja ke fut kot? Ta kete thene Enveri kete me gojen e vet!! Te gopi!!!
31 July 2007 @ 10:05 pm
Ardian, merre pak me javash!! Ne ketu kemi kaq kohe qe grijme sallate me sho-shone, dhe askund nuk kam lexuar njeri te thote se ne Shqiptaret jemi populli me i prapambetur ne Evrope meqe une nuk bie dakort me tine! E medemek ti qenkerke MESUESI e meqe une te kundershtoj e i bie mohit gjerave qe thua zotrote, une nuk dua MESUESIN, dhe mu ashtu si babagjyshi im mbetem i prapambetur!!!
He, thuame a ben qe nje njeri i rritur te thote gjera te tilla?
Ca gjera ti i ke thene si ke ditur ne ate artikullin tend, por mos u hidhero (mos u bej i hidhet e kam fjalen, jo mos u merzit) kur njerezia te shikon si te barabarte te flet serbes. Gabimi ne perceptim i situates si nje raport “Mesues-Nxenes” eshte yti jo i debatuesve.
Edhe dicka e fundit si paeasano! Ne ketu diskutojme me njeri tjetrin sepse Peshku na jep nje stimulus mendor, jo per ti mbushur mendjen tjetrit me bindjet tona. Nganjehere mesojme dicka, nganjehere jo! Por me shpesh mesojme. Kur nuku, ahere fillojme dhe defrehemi me budallalleqe. E bukura eshte se njeriu nuk eshte asnjehere i sigurte! Se, fjala vjen, une po mesoj dicka, ndersa ai tjetri e di tashme dhe po merret me budallalleqe, ose e kunderta! Dhe… ketu behet interesante teoria ime!!
Meqe nuk mund te jeshe kurre i sigurte per ate pune, IA VLEN te mos ta marresh kete pune shume seriozisht!
Ja keshtu!!
31 July 2007 @ 10:24 pm
Ardian, sinqerisht une nuk arrij ta kuptoj kete pozicionimin tend ndaj femres dhe levizjes feministe. Personalisht mendoj se ne boten ku jetojme secili ka vendin e vet. Ajo shprehja qe “mashkullit i eshte dhene cekici dhe femres fshesa” me beri shume pershtypje me thene te drejten. Ndoshta mua me beri shume pershtypje sepse mendoj se dhe nje femer mund ta marre cekicin ne dore ashtu sikunder edhe nje mashkull fshesen. E pamundura ne kete rast nuk ekziston. Se dyti, une mendoj se ka vende per nudizmin, ne kete rast plazhe nudiste. Ai qe e pranon, shkon, ai qe nuk e pranon nuk shkon, por ama duhet respektuar mendimi i shumices (e cila ne rastin konkret) nuk e pelqeu ate femren nudo ne Sarande. Sa per AA, apo dhe te drejtat e njeriu, kjo eshte nje teme shume e gjate, e cila meriton ndoshta vemendje te vecante ne nje teme tjeter, por une mendoj se te dyja sekset duhet te jene te barabarte, ashtu sikunder edhe i ziu duhet te jete i barabarte me te bardhin. Nuk mendoj se ne ditet e sotme dikush te fal dicka, e aq me pak nje profesion si p.sh. ai i mjekut. Nje zezaku i duhet shume pune per te mberritur aty. Nga ana tjeter, nese ne si te bardhe duam barazi, perse kete barazi nuk duhet ta kete edhe nje i zi? Mendoj se ketu jane hapur shume tema brenda nje teme, por une edhe pse e re ne moshe, jam konservatore dhe mendoj se cdo gje behet sic tha edhe Laura “Sipas vendit dhe kuvendi”.
31 July 2007 @ 10:38 pm
ne rradhe te pare duhet thene qe ardian vehbiu eshte konservator i rrepte ne mendjet siperfaqesore te atyre qe nuk dine te lexojne, pikerisht sepse topiku qe zgjedh, ai i nudizmit, nxirret nga konteksti prej lexuesit, dhe vetem fakti qe denon nudizmin, e ben ne syte e lexuesit siperfaqesor, nje moderator konservator. fatkeqesisht, ne te njejtin kurth bie edhe nje lexuese e rrepte si laura, forca e debatit e se ciles bie ndjeshem qe ne momentin qe ajo zgjedh t’a personalizoje ate ne perkatesi te identitetit. i njejti fenomen i turisteve te huaja ne france, qe hyjne neper lokale nudo nga injoranca e rregullave te vendit, eshte shqyrtuar edhe nga vehbiu ne himare, ku vendasit e indinjuar i kane kritikuar per dalje me rroba banje ne qytet:
“Aso kohe episode të tilla ma konfirmonin nevojën për t’i sfiduar normat “e mykura” të bashkëjetesës provinciale; sot më tregojnë, përkundrazi, se për t’i thyer këto norma në kontekste e rrethana të caktuara, duhet t’i mbrojmë e t’i ripërtërijmë gjetiu.”
qendrimi i vehbiut eshte qartazi i njejte me ate te laures, por me i arsyeshem kur marrim parasysh tonin subjektiv, perkatesor, te kesaj te fundit. nderkohe qe subjekt dhe objekt per vehbiun eshte fenomeni, laura e zhvendos vemendjen duke kerkuar llogari per moskorrektesen politike te vehbiut te shprehur ne lidhje me feminizmin dhe me injorancen e katundareve kuksian, tepelenas, dibran, gjirokastrit, tiranas, e ku t’i permbaj pragu i deres. por injoranca injorance mbetet, qofte nga katundet e shqiperise, qofte nga turistet ceke ne france qe futen lakuriq jashte zonave te dizenjuara per nudizem.
“Me fjalë të tjera, transgresioni është tepër i vyer e tepër i shenjtë, për t’u shpërdoruar plazheve publike.”
ketu eshte vehbiu, institucionalisht majtas, jo me ne menyre siperfaqesore, pavaresisht se institucioni ne fjale, pra plazhi privat, do ishte serisht ne terrenin e diskursit te djathte si virtyt i te qenit privat. transgresioni “teper i vyer e teper i shenjte” eshte ne funksion te permiresimit te kanonit (apo kanunit, sic pretendon idrisi), qofte te atij tradicional dhe konservator te ndarjes se shoqerise dhe shijeve te saj ne elite dhe mase (edhe pse ketu nuk me bind shume, per te mos thene se ndonjehere shfaq tendenca tradicionale elitare me nje mungese totale transgresioni) qofte te kanonit te mykur tashme te feminizmit, apo te rebelimit per hir te rebelimit. duke percmuar feminizmin, por duke zgjedhur njekohesisht te trajtoje nje teme me ngjyra feministe, duhet pare si nje tjeter transgresion ndaj izmit ne fjale.
ne se ka sadopak kontradikta ne mendimin e vehbiut, ato vijne per shkak te nje perceptimi distinkitv te tjetrit ne etiken e tij te estetikes. shija, ajo qe te pelqen, me te vertete arrin vecori dalluese dhe komunikative ne funksion te tjetres, te asaj qe nuk te pelqen, por funksioni kryesor i nje shije te caktuar eshte kenaqesia, e cila eshte aq vetiake, aq personale dhe e pakomunikueshme sa edhe dhimbja. ne kenaqesi dhe dhimbje tjetri nuk ekziston. nese te dhemb gishti une vetem mund te te komunikoj simpatine time, se edhe une i kam rene nja dy here gishtit me cekic, por je vetem sidoqofte, se mua nuk me dhemb, sa do aftesi psikosomatike te kem, dhe edhe po t’i kishim rene me cekic ne te njejten kohe gishtit, dhimbja do ishte e ndryshme, ndryshmeria e pakomunikueshme. e njejta gje mund te thuhet edhe per kenaqesine ne funksion te se ciles eshte kultivimi i shijes.
ky kultivim i shijes per vehbiun, duhet te jete klasik elitar nder masa, deri ne ate pike, sa denohen rende shije qe nuk i perkasin elites klasike, si shije qe sjellin kenaqesi banale, apo vulgare. kush na e mbush dot mendjen ama, se edhe kenaqesite e elites klasike nuk jane po aq banale? ne fund te fundit, kenaqesia, si dhimbja, eshte ne thelb e pakomunikueshme dhe tjetri i pavlere.
kontradikta e vehbiut behet e qarte ne kerkesen e tij per institucionalizim te shijes. mirepo kjo nuk eshte kontradikta e vehbiut por e kontekstit shqiptar, ku strukturat akademike jane per te ardhur keq. ne nje kontekst me global, kerkesa per nje institucionalizim te metejshem te shijes, do ngrinte pyetjen, deri ku do arrinte ky institucionalizim i shijes, qe me fjale te tjera mund t’a quajme qyteterim ose kulture? deri sa gjithe rruzulli te mbulohet krejt nga asfalti, betoni dhe hekuri, i ornametnuar aty ketu me statuja klasike prej mermeri? kontradikta e kontekstit shqiptar eshte se shoqeria shqiptare fatkeqesisht nuk eshte as primitive, rast ne te cilin do mund t’a mbronim me nje fanatizem romantik te tipit te rusose, dhe as ne hap te drejte me pjesen tjeter te globit. kjo eshte ajo qe i ka bere kafenete franceze te flasin se po te bjeri bomba atomike duhet me shku ne shqiperi, se shqiperia eshte 50 vjet mbrapa.
ardian, simpatizoj.
31 July 2007 @ 11:09 pm
Lulian,
Une u mora me artikullin dhe megjithese eshte tejet e veshtire te kuptosh se ku qendron boshti argumentativ i ketij artikulli, pasi shkruesi per mendimin tim nuk ka aftesine ta mbaje ate e ta shtjelloje si duhet, une ndalova ne njerin pra nga ato argumenta te shumte dhe e citova gjithashtu:
“Në skenën avangardiste të amfiteatrit të Butrintit zhveshja perceptohet, me të drejtë, si bartëse mesazhi artistik; ku trupi femëror, nëpërmjet aftësisë së natyrshme për të gozhduar vëmendjen e voyeur-it, funksionon si shenjues i domethënies së veprës.”
“Lakuriqësisë së vajzave në skenën e teatrit e Butrintit do t’i jepen kuptime të ndryshme nga segmente të ndryshme të publikut – për shembull, turistë skandinavë të bartur me traget nga Korfuzi do ta lexojnë si mishërim të pafajësisë pagane; ndërsa imigrantët kukësianë të fshatrave përreth do të ngacmohen fizikisht prej saj; dhe kjo pavarësisht se nudoja në artin evropian ka një histori të vetën që nis që me referimin rilindas ndaj artit klasik grek dhe romak, ose me sfidën humaniste ndaj Mesjetës së krishterë…”
Pergjigjja ime ishte e mbeshtetur ne argumenta jo te shpikura nga une por nga studjues qe njihen ne mbare boten.
E pra une argumentova se nuk eshte “natyrale” qe femra e zhveshur ne art, historikisht te jete perdorur per aresye “te kulluar” artistike. Kjo dihet. (Deri ne shekullin 18, femrat nuk kishin as te drejte te loznin ne skene jo me te zhvisheshin e te nxirrnin gjokset (perfshire ketu dhe kohet e lashta romake, greke, etj)Rolet e femrave i luanin burrat dhe ato zhvisheshin… )
2. Sa per shembullin qe solla me Francen , tregova se sipas ‘rregullores’ veprohet. Domethene ata njerez qe s’ti hedhin syte me habi ne plazh nese je topless, dy metra me tutje, thirrin policine dhe jane tejet te indinjuar po te kapercesh cakun e lejuar. Nje koleg i imi nga Afrika po tregonte se ne vendin e tij, femrat me floke te eksopzuara ne publik quheshin prostituta. Kur erdhi ne Amerike ne fillim u alarmua, pastaj ‘trupi’ dhe ‘mendja’ u mesuan me ate realitet te ri qe ai mbase nuk do e kishte konceptuar dot ne kulturen e mbyllur nga vinte…
Me kete shembull apo ate tjetrin :
“nese ne skene do te dalin aktore muskuloze nudo, e une si fshatare kuksiane do me ndezet gjaku, cfare ligji apo rregullore morale do me denoka. Mos valle qenkam akoma e paqyteteryar qe nuk pashe , ‘mes shaleve’ , objektin e artit te kulluar? !!!!”
argumentova, se ajo qe thote shkruesi se Shqiptaret nuk ditkan te vleresokan ‘bukurine e kulluar artistike’ sepse qenkan maloke, eshte e gabuar… Nudizmi eshte teme shume e komplikuar, te pakten duhet te permendesh “mimesis’ (burimin nga rrodhi edhe arti) edhe pastaj te kesh parasysh studimet te me te njohura. Nuk mund te argumentosh me nje te futur diku ‘maloket’. E kam vene shpesh re kete argument dhe ne artikuj ne gazeta… A nuk te vjen te vesh duart ne koke?
Nga e di Zoti shkrues i artikullit se Kuksianet do kishin ate reagim? Une Kukesiane isha edhe nuk ju hodha ndonje femre ne sulm …
Kaq thashe une.
Shkruesi ne vend qe te merret me argumentat, mendon se me eshte pergjigjur duke listuar nje varg me argumenta te ndryshem, shumica fyes, pa baze, pa ndonje reference, pa asnje kuptim… etj etj…
Prandaj heshta!
Tani thote qe ne qenkemi urryes te mesuesve.
Por ai le ta dije se jam pedagoge gjithashtu… ndonese s’ka lidhje profesioni kur debatohet, Faktet zoteri, faktet…
31 July 2007 @ 11:11 pm
anisel, po ti do cekicin moj burrneshe? bujrum pra ene leni llafet.
31 July 2007 @ 11:27 pm
Iulian, mos merr zjarr kot. Koha e ka pase vertetuar qe femrat kane punuar ene me kazem, ene me lopate, ene me cekic. Une te solla shembull, nuk te thashe preferencat e mia, ndaj mos kalo ne personale. Ok, my friend?
31 July 2007 @ 11:30 pm
Anisel,
mos ke merak e dashur
e para, cekicet tani jane bere sipas teknologjise se fundit, mjafton ta mbash ne dore, e mbaron vete punen…
e dyta,
sikur s’jetojme ne kohen romake, ku te kishte qejf syri me pare nje mashkull, dy metra me muskuj, bukurosh, trimosh… Ku jane ato “BURRA” me mustaqe… I shoh neper campus, me te holle se femrat, te brishte, me pantallonat poshte b’, apo ne Tirane me barkalecat te goja… Per bese … apo ne bare, duke puthur njeri-tjetrin … (kete te fundit e shtova se e di qe ju ther diku ne seder)…
Nje Burre, ka nje rr… se pa ate rr, cfare do ishte?
Seksi i ‘forte’?!
Sa bukur më fryheni si burra të mëdhenj
Çfarë ju bën të mburreni me kaq mendjemadhësi?
Mos fshihni mes këmbëve burime të vrullshme, si përrenjt
Që na sfidojnë në shekujt filozofikë e t’madhërishmen histori?
Zëri doli, mori dhenë, e mori pendën. Më mirë nami se nishani
Na zvarri arësyen si qetë parmendën e t’drejtën nëpërkami
Për ju kam ardhur kaposha, erdhi koha me vënë dorë
T’shohim ç’fsheh këndesja juaj n’ato vaporë
Aha…! Dëgjoni o Milete!
Dëgjoni ju femrat e shkreta!
Këta gjelat tanë, trashëgimi kanë!
Veç kukarisjen me famë!
Ika ika,
Respekte
pa dallim moshe, seksi, ngjyre….
jemi njerez, e te gjithe do kthehemi te ‘energjia’ e perbashket….
Ma lexoni, nese dini frengjisht:
“Presque rien sur presque tout’ nga Jeand d’Ormesson
“Et ce ne sont pas les hommes qui siffleront la fin de partie. Le monde mourra de sa belle mort” (325)
31 July 2007 @ 11:40 pm
“Lakuriqësisë së vajzave në skenën e teatrit e Butrintit do t’i jepen kuptime të ndryshme nga segmente të ndryshme të publikut.”
jo vetem qe kjo nuk do te thote se “femra e zhveshur ne art, historikisht te jete perdorur per aresye “te kulluar” artistike”, por perkundrazi tregon se nuk mund te kete kurre nje lexim te kulluar.
“argumentova, se ajo qe thote shkruesi se Shqiptaret nuk ditkan te vleresokan ‘bukurine e kulluar artistike’ sepse qenkan maloke, eshte e gabuar… Nudizmi eshte teme shume e komplikuar, te pakten duhet te permendesh “mimesis’ (burimin nga rrodhi edhe arti) edhe pastaj te kesh parasysh studimet te me te njohura. Nuk mund te argumentosh me nje te futur diku ‘maloket’. E kam vene shpesh re kete argument dhe ne artikuj ne gazeta… A nuk te vjen te vesh duart ne koke”
ku e shikon ti, te kete thene vehbiu se, shqiptaret nuk ditkan te vleresokan bukurine e kulluar artistike sepse qenkan maloke? faktet?
fakti eshte qe ti u fyeve pa shkak, e personalizove debatin, i dhe perkatesi krahinore. fakti eshte qe ne fshatrat e sarandes ka shume te shperngulur nga fshatrat e kukesit dhe jo vetem te kukesit, por te krejt bjeshkeve. keta jane popullsia vendase. dhe nese atyre iu eshte bere dru kur kane pare femra gjysem nudo neper plazh apo ne skene, per mua jane shume me te vertete se turistet kulturore nga skandinavia. dhe te them te drejten, nuk shoh te kete thene tjeter gje as vehbiu.
31 July 2007 @ 11:42 pm
Anonymus shkruan:
Ca gjera ti i ke thene si ke ditur ne ate artikullin tend, por mos u hidhero (mos u bej i hidhet e kam fjalen, jo mos u merzit) kur njerezia te shikon si te barabarte te flet serbes. Gabimi ne perceptim i situates si nje raport “Mesues-Nxenes” eshte yti jo i debatuesve.
Anonymus, për asnjë barazi nuk mund të bëhet fjalë, sa kohë që ti shkruan si “Anonymus”. Është e drejta e gjithkujt që të fshihet pas pseudonimit, por nëse ti e përdor këtë të drejtë, e humbet të drejtën tjetër që unë të të trajtoj si të barabartë.
(Nuk është ndonjë kënaqësi të jesh i vetmi me fytyrë zbuluar në një ballo me maska; sikurse nuk është as heroizëm.)
Unë e sqarova sa munda se, kur fola për Mësuesin, nuk e kisha fjalën për veten; madje edhe duke hyrë në hollësira personale. Nga ana tjetër, nuk kam asnjë shpresë se kush ia lëshoi dje qentë e tërbuar deri edhe Ismail Kadaresë e Rexhep Qoses, do të begenisë të trajtojë me njerëzillëk ndonjë gjysmë “anonymus” si unë.
Lulian, të falënderoj që më lehtësove nga nevoja të ulesha e të sqaroja artikullin tim. Do të ishte pranim i disfatës për mua, dhe fyerje për të gjithë ata që më lexuan kodra pas bregut.
Laura, asgjëkundi në artikull nuk jam pozicionuar në favor të nudizmit në plazhet publike, as u jam kundërvënë kukësianëve për qëndrimin e tyre ndaj lakuriqësisë femërore.
Adriatik, po flet me mua me një ton prej gardisti të kuq. Njerëz si ti më detyruan të iki prej Shqipërie.
Annisel, e keqja nuk është te çekiçi as te fshesa; por te fakti që shoqëria e sotme patriarkale i jep çekiçit më shumë dinjitet se fshesës. Prandaj zgjidhja nuk vjen duke u dhënë grave në dorë çekiçin, por duke i garantuar barazinë fshesës.
31 July 2007 @ 11:47 pm
Lulian Kodra thote:
ku e shikon ti, te kete thene vehbiu se, shqiptaret nuk ditkan te vleresokan bukurine e kulluar artistike sepse qenkan maloke? faktet?
JA PRA MO!!!!! JA, COPE, E ZEZA NE TE BARDHE!!!
…turistë skandinavë të bartur me traget nga Korfuzi do ta lexojnë si mishërim të pafajësisë pagane; ndërsa imigrantët kukësianë të fshatrave përreth do të ngacmohen fizikisht prej saj;
Vije re!! Jo psh ato fshataret vendali aty, Vurgare e Chame te Shalsit!!! Por vetem keta immigrantet nga Kukesi!!!! Ta thote cope ky vllai! KUKSIANET e fshatrave perreth!
Ca do mo shume ti!!!! Me ter men’ nuk e kupto’?
31 July 2007 @ 11:53 pm
Lulian kodra, kodra pas bregut…
Zoti Ardian Vehbiu, a mund te na thuash se cili eshte argumenti jot ne artikullin me siper. Nenvizoje!!! Nese ka argument, me cfare aresyetimi e mbron?
Oh harrova. Te kerkoj dicka te tille, mos po pretendoj te behem hetuese…
Ti the po jep opinionin tend… Cili eshte opinioni jot?
Me vjen keq, por nuk e kuptoj?
31 July 2007 @ 11:57 pm
Laura, po citoj artikullin:
Vetëm ajo shoqëri që i njeh dhe i respekton rregullat e veta, mund të mbijetojë duke mbetur shoqëri e hapur, tolerante dhe e qytetëruar; dhe në këtë aspekt, shoqëria shqiptare nuk ka qenë, as është gati të përballojë agresionin prej kulturës komerciale, të mbështetur në shfrytëzimin monetar të instinktit.
Nuk e formuloj dot më mirë se kaq.
31 July 2007 @ 11:57 pm
Laura,
31 July 2007 @ 11:59 pm
Nuk i sjell kukësianët si shembull për t’i përdorur si simbol të malokërisë, por sepse kukësianët spektatorë të nudove në teatër të Butrintit janë dyfish të jetërsuar: si malësorë të zbritur buzë detit (deti si kontekst i shumëfishtë për lakuriqësinë) dhe si shqiptarë përballë një estetike që ende nuk është e tyrja.
1 August 2007 @ 12:06 am
Degjo zoteri i nderuar!Ke hyre,pakesa,ne nje zone qe nuk mund qe te vervitesh”pleshta”,sic pandeh.Nuk me pelqen kur i sheh lexuesit nga lart poshte!Thuaj qe je”Mesues”.Mundet,por nuk je Messia.Jo cdo gje qe shkelqen,thone,eshte ar.Apo jo?Lexokemi “free” dhe nuk te paguakemi honorarin?!E ke marre ate besoj tek”Shekulli”dhe atje e ke vergjine tone.A ne ngul kembe se,gjithesesi,do pak”harac”na jep adresen dhe une qe ikam rene “qylit”te te dergoj isene time.Nuk me pelqen askush qe do,me cdo kusht,te imponohet.Per te mos u zgjatur(se ,ndoshta,je duke botuar dicka tjeter,per ne,nxenesit)une nuk i heq asnje presje atij postimit te Adriatikut te ores 9.14 pm.
Perparim Hysi,31 korrik 2007
1 August 2007 @ 12:14 am
Kukesianet, mos harro qe me ujin jetojne, mbase jo me det, po me liqen e me Drin… Me poezine qe kam sjell, kuptohet qe ne Drin ‘femijet -meshkuj’ lahen lakuriq!!!!
Kur isha ne Sarande 3 vjet me pare, me thane qe ishte shume e veshtire nese nuk ishe vendali te beje shtepine atje. Ju po me thoni qe qenkan mbushur fshatrat e Sarandes me Kukesiane.
Tani t’i kthehemi argumentit:
“Kukesianet jane dyfish te tjetersuar:
1. Maloke te zbritur buze detit
2. Shqiptare perballe nje ‘estetike’ qe ende nuk eshte e tyrja.”
- 1. Maloket vijne nga malet, nuk kane qene ndonjehere ne plazh apo nuk kane hapur ndonjehere televizor, apo nuk kane vajtur ndonjehere ne shkolle, apo nuk e kane konceptin se per cfare kane vajtur ne teatrin e Butrintit apo cfare, mos valle nuk i kane pare asnjehere nenat qe ushqejne bebet me gjirin perjashte?????????????????
- Pse valle e ‘kujt’ eshte kjo estetike? Ne nje muze kontemporan ne Paris, ishte nje femer topless mbi nje karrige druri, dhe po komunikonte gjoja me nje veze te varur me nje fije peri ne tavan, Turma rrinte per nje kohe te gjate rreth saj… Me pas lindi debati, cfare po admironte turma, estetiken apo gjokset e vajzes pingul mbi syte joshes…
Zerat:
- I admiroj ato ‘forma’ , t’i prekja me duar
- veza me gjokset, shkojne mire besa
- a eshte art ky? Kush tha se eshte art. Ou/ Cmimi ketu thote 10000 Euro, heu bre!!!
- s’po marr vesh. T’i kishte te pakten me te medhaja…
- Mund te beja dhe une dicka te tille
- shfrytezim femre. - jo jo, ne dhomen tjeter jane 10 meshkuj lakuriq qe kane kapur penisin e tyre me duar dhe jane mbuluar me akullore, te keshilloj ta shikosh, mmmmmmmm
- Cfaredo te jete eshte art. une duhet te marr vesh nga ky dreq arti, se dua te jem e civilizuar, se vij nga vend i prapambetur…
blablabla
1 August 2007 @ 12:17 am
Akull shume i holle, kam frike se po keqkuptohemi. Ardian Vehbiu nuk eshte “konservativ” sic u shpreh dikush me lart, ky perkufizim eshte teper i amortizuar per ta permbledhur Vehbiun. Une nuk mendoj se ai na lexon si nga larte. Po te besonim kete do ishim duke e nenvleftesuar. Ai nuk ka qellime pervecse te mira kur shkruan, mendime qe ndonjehere behen ceshtje debati, por une mendoj se kjo eshte e shendeteshme. me mire te flasim per keto sesa te heshtim.
Sa per ceshtjen e “anonimitetit” them se ka te drejte, nje debat nenkupton perballje, ne kete rast ideologjish apo opinionesh, dhe dicka humbet, apo mbetet e papermbushur kur njeri apo shume nga pjesmarresit jane “nofka”. Fshehja e identitetit pervecse interpretimit subjektiv qe shkakton tek debatuesit e tjere eshte njerfaresoj “siguracioni” qe edhe po shkele ne derrase te kalbur nuk te merr vesh njeri. Ky “avantazh” i anonimitetit ka nevoje te paguhet disi. Thjesht nuk me duket etike qe dikush te detyrohet te mbroje mendimin e tij karshi kritikesh te panjohshem.
1 August 2007 @ 12:18 am
Përparim, nuk ka nevojë të më paguash gjë; bleju ndonjë sheqerkë kalamajve të lagjes. Vetëm mbaje mend fjalën e më jep votën, kur të vë kandidaturën për deputet në zgjedhjet e ardhshme.
1 August 2007 @ 12:27 am
Laura, Z. Vehbiu thote: “…që aktoret greke të zhvishen sot në skenën e amfiteatrit në Butrint, duhet që turistet bregdetare të Sarandës t’i mbajnë mbuluar hiret mahnitëse të gjoksit..”
Providenca (te pershendes, D) deshi qe Zotin Vehbiu ta lexoje dhe nje Kuksiane tjeter qe, fale deshires se te njejtes Providence, jeton ne nje vend ku femrat dalin topless ne breg te liqenit, qe ndodhet ne mes te qytetit. Per me teper, nudizmi i plote neper dhomat e çveshjes se pishinave e te sallave te sportit nuk habit asnjeri, ne ate pike sa ne dushet e femrave sheh dhe çuna te vegjel (4-5 vjeç) qe nenat u bejne dush mes nudosh integrale. Kjo s’ka penguar qe njerezit e ketij qyteti vazhdojne te admirojne nudot, ne piktura, skulptura, skena teatri, etj. Dhe ky qyteti im s’duhet te jete i vetmi ne Evrope.
Tani, nese Z. Vehbiu e konsideron publikun shqiptar si shume te prapambetur per te pare ndryshimin midis nje gjysem nudoje ne plazh dhe nje nudoje artistike, kjo eshte teme tjeter, te pakten per mua.
1 August 2007 @ 12:31 am
argumenti:
“Vetëm ajo shoqëri që i njeh dhe i respekton rregullat e veta, mund të mbijetojë duke mbetur shoqëri e hapur, tolerante dhe e qytetëruar; dhe në këtë aspekt, shoqëria shqiptare nuk ka qenë, as është gati të përballojë agresionin prej kulturës komerciale, të mbështetur në shfrytëzimin monetar të instinktit”
Hajt ta zberthejme:
Domethene, shoqeria shqiptare duhet ta pranoje se nese ‘Kuksianet’ shkojne ne teatrin e Butrintit (po flasim per artin apo plazhin? se ti i ke bashku, i ke bo lemsh) edhe nese aktoret do vendosin te reklamojne gjokset e tyre lakuriq, “Kuksianet do te ngacmohen seksualisht the ctjersohen dyfish e para se kane zbritur nga mali e dyta se jane shqiptare e si te tille nuk e njohin kete gjest si estetike”, prandaj rrjedhimisht “shoqeria shqiptare do te mbijetoje duke mbetur e hapur tolerante dhe e qyteteruar vetem nese i respekton rregullat e veta”, (domethene …. ??? cilat rregulla??? qe Kuksianet t’i mbaj larg Butrintit, se ashtu respekton malin nga kane ardhur dhe nga ana tjeter Sandriotet t’i ler te futen lirshem ne Butrint sepse ata mbase e kuptojne ‘estetiken’ ose mbase nuk e kuptojne meqenese dhe ata jane shqiptare, por mbase kane shpresen ta kuptojne nje dite duke pranuar se ata do ctjetersohen njefish e jo dyfish si Kuksianet ? E cila nga keto?) … edhe “shoqeria shqiptare nuk ka qene gati as nuk eshte gati te perballoje agresionin prej kultures Komerciale” (??? Ciles kulture? Mos po flasim per dicka tjeter tani? Apo jemi akoma te arti?) “te mbeshtetur ne shfrytezimin” (nga kush???) “ monetar te instiktit” (??? Instikti? Domethene mbase, aktorja qe zbulon gjoksin e ka bere per vleren monetare, e shtyre nga rryma e kultures monetare, por publiku shqiptar nuk do te jete i gatshem ta ‘flijoje” instiktin…
Uf!
Ok, po pastaj, si e mbeshtete ti kete argument?
Ku eshte problemi i plazheve. Se me ate e fillove… Fillove me ato femra qe kane dale topless, me problematiken ne media, me opinionet e shumta…. dhe dolem tek vlera monetare???????
Domethene nese nje femer neser ne Sarande ka pire e eshte dehur e na eshte zhveshur, apo ka ardhur nga jashte dhe e ka keqkuptuar vendin, apo apo… e gjitha kjo lidhet me ‘kulturen monetare’ ………..
Please, somebody help!!!!!!!!!!
1 August 2007 @ 12:33 am
Adrian, cfare gjej jo ne rregull me qasjen tende ndaj ceshtjes se feminizmit ne pergjithesi dhe trazgresionit me zhveshjen e femres ne vecanti jane disa gjera jo fort te nderlikuara qe do mundohem t’i shpjegoj vec e vec me poshte.
Se pari qasja jote ndaj feminizmit eshte qartaz e ngarkuar me nje dore antagonizmi, njefare zelli nese mund te themi, per te demaskuar “anen tjeter te feminizmit” dmth ate me te keqen e tij. U tha me perpara qe marrja vetem me disa aspekte dhe injorimi i aspekteve neutraluzuese te ketyre ben qe dikush te ngreje nje vetull. Asgje e keqe deri ketu. Kur themi qq, prit Adrian se ka dhe ca gjera qe le pa permendur per feminizmmin nuk po themi domosdoshmerisht se je gabim. Por nje qasje si kjo e jotja mend fton per nje reagim. Por feminizmi eshte shume me shume se keto sherrexheshat qe permenden. Dhe nuk pranon qe nje mashkull te percaktoje se kush ka fshesen dhe cekicin. Pike mbaroi diskutimi me to. Na lane thate! Nuk duan qe ne te bejme rregullat, jo vetem barazi e rene dakord se eshte e tille - por barazi ne zgjedhje pikesepari. Se kush eshte me e mire cekici apo fshesa e vendos tregu. Po une jam gati te ve bast se cekici rendon me shume.
Ceshtja e dyte. Ajo e trasgresionit. Qe ti mendon se eshte teper i vyer per tu harxhuar plazheve. Pak a shume me kujton Krishtin kur thote mos ua hidh xhevahiret derrave.
Pra shtrohet pyetja. Cili lloj autoriteti eshte ai qe keshillon per raste te ketilla?
Cili eshte ai qe ka te drejte te percaktoje ku dhe si eshte i lejuar trasgresioni? Dhe per me teper kjo qasje majtiste e institucionalizimit te shijes bie ne kundershti me vete qasjen e Djathte qe ke ndaj “Affirmative Action”. pastaj kush na jep ne te drejte mbi trupin e tjetres?
1 August 2007 @ 12:50 am
Laura, pse më detyron ta kopjoj artikullin prapë nga e para? Kaq e vështirë është për ta kuptuar se rregullat që rregullojnë nuditetin në skenë nuk mund të zbatohen vetvetiu edhe jashtë skenës? Apo që nuditeti femëror (ose mashkullor) mund të shijohet njëkohësisht në disa nivele: pornografik, erotik, estetik, metafizik? Gjithashtu, të dalësh topless në Sarandë nuk është njëlloj sikur të dalësh në atë liqenin në Zvicër; jo sepse Saranda nuk është Zvicër, por sepse në Sarandë nuk bën njeri plazh topless. Në Sarandë zhveshja topless është transgresion, në Zvicër rutinë. Rregullat nuk janë abstrakte, lidhen gjithnjë me kontekstin ku zbatohen. Në rastin e Butrintit, rregulli ka të bëjë me dallimin midis skenës dhe spektatorëve, meqë nuk besoj që të jenë zhveshur edhe femrat e publikut; në rastin e plazhit publik, rregulli ka të bëjë me tabelën përkatëse. Nuk pretendoj t’i kem dhënë zgjidhje problemit me një artikull; madje nuk mendoj se problemi mund të zgjidhet me artikuj; por ky artikull të paktën i sensibilizoi disa njerëz për një problem që ekziston — të paktën kështu po duket, nga interesi që ngjalli te Peshku. Nga ana tjetër, shiko se cfarë më ka shkruar një lexuese te komentet e “Shekullit” sot:
“jo pak galeri arti zhvillohen ne bote ku pjesemarres jane pikerisht te rinjte nen 18 vjec. dhe tema e preferuar e tyre eshte nudizmi ne telajo. atehere cili eshte ndryshimi mes nudizmit ne beze me ate te realitetit. bile ne realitet ju e shihni ndoshta disa sekuenca ose sekonda nje cift por ne teater, film, galeri arti ndoshta perqendrohemi me ore te tera.”
Duke më konfirmuar se problemi të paktën ia vlen të diskutohet.
1 August 2007 @ 12:57 am
Ardian, me fal, por mua ky artikulli im me duket i mbushur shume me ironi, si p.sh. “…Se ç’i shtyn turistet, shqiptare ose të huaja, të zhvishen në ranishtet ende patriarkale të Shqipërisë, kjo vështirë të shpjegohet me një arsye të vetme: mundet ashtu të jenë mësuar, ose kanë pasur vapë, ose i ka porositur gjinekologu, ose kanë kujtuar se nuk po i sheh kush, ose kanë dashur të provokojnë provincën ballkanike, ose të emancipojnë shoqërinë mikpritëse…”
E rilexova, por me duket se ketu nuk eshte teme vetem lakuriqesia, por dhe probleme te tjera. Si mundem ta kuptoj une kete “provokim te provinces ballkanike”? apo “emancipimin e shoqerise mikpritese”? Nuk mund te pretendohet aspak se Shqiperia, ky vend i izoluar per 50 vjete do te behet nje vend i “emancipuar” menjehere e do pranoje lakuriqesine neper plazhe. Mua me huton disi ky artikulli yt.
Sa per barazine ndermjet cekanit dhe fsheses, ajo barazi nuk vjen kurre nese nuk fillon pikerisht nga ne, nga une, nga ty e me rradhe, por do te ngelet perhere ne letra. I njoh shume pak te drejtat e njeriut se nuk ka qene fusha ime kryesore, por di te te them se cdokush duhet ta tentoje sepse ndryshe nuk vjen asgje nga qielli.
Blendi, “Se kush eshte me e mire cekici apo fshesa e vendos tregu. ” - dakort me ty miku im. Ne ditet e sotme fjalen e fundit e ka tregu. Mua nuk me erdhi aspak mire per krahasimin me kukesianet, ashtu sic mund te ishte cilido qytet i veriut per krahasimin e siperpermendur. Une mendoj se ti shpreh nje si urrejtje ndaj femres ne momente te caktuara, apo levizjes feministe (te lutem mos ma keqkupto sepse jane thjesht hamendesime), por do te doja te kuptoja dicka me shume. Per mua mendimi yt eshte pak i veshtire per tu kapur.
1 August 2007 @ 1:03 am
Z. Vehbiu, nese ju kuptoj drejt, çeshtja s’qenka se po na banalizohet lakuriqesia e s’po e shijojme dot me artin, por se Saranda jone e dashur me gjithe katundaret qe i mban pragu, s’qenka gati ta prese ate. A perben ky nje problem? Ne syte e kujt? Te suedezeve?
1 August 2007 @ 1:03 am
Gjithe ky diskutim per nudot???
Lerini mo femrat te zhvishen n.q.s. kane qejf!!
Edhe une zhvishem topless dhe nuk ankohet kush ne palzh!!
Ti lem shakat, me vertet n.q.s. eshte kulturore apo thjesht “degjenerim” i botes perendimore kjo nuk mund te imponohet tek publiku shqiptare!!
Cdo gje ka kohen e vete!!
1 August 2007 @ 1:13 am
O Laura mos prit të sqarohesh, është thjesht e pamundur, mund të flasës njeriu me dikë që nuk di dhe e di që nuk di, mund të flasës me dikë që di dhe e di që di, por është jashtë çdo mundësie efektive dhe heroike të flasësh me dikë që nuk di dhe nuk e di që nuk di. Në asnjë rrethanë tjetër ti nuk mund të jesh bashkëbiseduese, përveç natyrisht në internet, është kjo që u jep juve krahë, u fryn, u mbufat, natyrisht me flatulencë virale dhe sapo u del preshi rudimentar, fluturoni si O shqipe O zogjtë e halleve, mos u lodhni… ju jeni gati të shkelni këdo që duket më i mençur se ju pikërisht dhe vetëm se ju duket më i mençur, - rasti i Kadarese, kur mori pjesë në një forum gazete, është më flagranti - e ashtu fyerjet tuaja fëmijrore, inatet, brerjet prej provincialësh llogoresh i shpalosni tërësisht në akord me natyrën tuaj, mungesë e plotë stili, idesh, qytetërimi dhe kulture…për të cilin meqë ra llafi Laura - përveç se ti nuk e ke idenë e poezisë (mos dëgjo papin ti, ai ka qëllime të tjera) - si doktoreshë pretendimesh që je, mos ngatërro civilizmin me kulturën, që ti ta kesh dallimin të qartë -Roma e lashtë përfaqësonte civilizimin, Greqia e lashtë përfaqson Kulturën. Civilizimi ka burgje, ligje, administratë, shtet, ushtri, policë - Kultura ka teatro, poetë, filozofë, skulptorë, shkolla dhe mjekë. Dallimin nuk e kam bërë unë.
…dhe o Blendi sa për affirmative action, o nxënës, vetëm punonjësit socialë dhe organizatat e pamend për të drejtat e njeriut e mbrojnë, se duan të ndihen mirë darkave, ndërsa ata që e kanë denoncuar janë profesorë universitetesh, akademikë, socilogë dhe filozofë (këta në përgjithësi janë ca njerëz që kuptojnë shumë më mirë e thellë se masat e gjedhëve - bën këtu përjashtim Laura)…e kanë studiuar mirë e bukur fenomenin ata që e ndaluan affirmative action si praktikë në Berkeley dhe janë me dhjetra e dhjetra studimet që dëshmojnë se affirmative action është në fakt rracizëm dhe promovon diskriminim. Një lexim i shpejtë i dy qëndrimeve për ata që mund të kuptojnë, do bëhej e lehtë të zgjidhnin njërën anë apo tjetrën, por mësë fundi do mund të kuptnonin ndonjë gjë. Gjë në fakt nuk duket e mundshme kur tjetri lexon adriatikun apo anonemoyeous, apo fundja dhe ty…
anonemoyeous, derman, po si o e bërë shoq Arbenin kaq menjëherë, u lidhët ë, u solidarizuat, iu puqën barkat nga dallga e ratë përmbi sho-shoqit, mirë derman mirë, fol ti fol se më duhesh për një personazh që po krijoj këto ditë…vetëm keq të të vijë që po ta them ka për të qenë ca më gazmor se ti, në vend të trishtimit dhe pesimizmit që ti mbjell në lidhje me fatet gjithësesi të zeza të atdheut, unë kam për të krijuar një njeri me të cilin mund të qeshin njerëzia…kallare.
1 August 2007 @ 1:24 am
o akull-naja - jo - nuk është fjala aty…dëgjo e mban mend kur na tregove se vajte fjete me një tip në Shqipëri, që kishte qenë një nga pasionet e tua dhe ti i dhe të hante një pulë dhe ai fjeti me ty dhe ti the që ai nuk ishte i mirë në krevat dhe se hante shëmtuar dhe në tavolinë dhe në krevat dhe se nuk kishte interesa të tjerë përveç këtyre dhe megjithatë nuk ishte profesionist as këtu - ja ky mund të jetë një shembull i asaj se çfarë dmth të shkosh të shohësh “Vdekjen e Dantonit” në frëngjisht me Laurën ose më këtë tipin. Autori po thotë se paralelet në një shoqëri - ku moderniteti është dhunuar përmbi ta dhe nuk ka qenë një proces i natyrshëm - mund të ngrihen kollaj dhe si çdo gjë e kollajtë gabim, midis lakuriqsisë në plazh dhe asaj në skenë. Autori e vështron problematikën që kjo ka krijuar në Shqipëri nëpërmjet reagimeve dhe lajmeve të medias dhe duke analizuar gjendjen hedh mendimin e vet sesi mund të mbarëvenë punët, sesi mund të ishte ndoshta më mirë të veprohej.
1 August 2007 @ 1:32 am
Anisel, ndoshta ka një ironi atje; por që ka të bëjë me atë që, unë vetë, si njeri e si qytetar, e konsideroj absolutisht “in bad taste” daljen topless në plazhin publik të Sarandës; në rastin më të mirë, mungesë të ndjeshmërisë rrethanore nga ajo vajza, e në rastin më të keq, një gjest të ngjashëm me atë të matronave romake, që dilnin pa teklif lakuriq në sy të skllevërve. Megjithatë, nuk doja ta ktheja këtë në temë kryesore të artikullit, sepse nuk doja t’i bëja kujt moral, sa kohë që në plazh zbatohen disa rregulla elementare. Gjithashtu, unë gjithnjë i filtroj qëndrimet personale, kur ulem të shkruaj për publikun; sepse edhe në këtë rast mendoj se nuditeti (i mendimit) nuk i shërben komunikimit, por argalisjes së atyre që kërkojnë natë e ditë të zbaviten me cirk. Sa për cështjen e fshesës dhe të cekicit, unë kam frikë se nuk ka fituar shumë ajo grua e cila tani nuk punon më për familjen e vet, por punon për një korporatë cfarëdo; sepse nuk ndryshon statusi i të qenit skllav thjesht duke dalë nga shtëpia - dhe pikërisht ky është një nga defektet e mëdha të feminizmit (por krejt pa lidhje me temën kryesore të këtushme). Prandaj edhe thashë se ndoshta duhet rivlerësuar fshesa, jo nga ne burrat, por nga ne që duam barazi me shoqet tona, motrat tona, gratë tona dhe të dashurat tona.
1 August 2007 @ 1:48 am
D, me gezon shume qe me lexon me kaq vemendje. Me Lauren do shkoja me gjithe qejf te shihja “Vdekjen e Dantonit” ne frengjisht, dhe jo per solidaritet femeror apo krahinor. Por kjo s’ka fare rendesi; se ti e dije qe me pare. Doja te dilja ketu ne diskutim e siper: qe fakti qe populli yne s’eshte gati per nudizma s’perben problem per ate vete. Kjo mund te rregullohej me tabela “Ndalohet topless per femrat!” dhe kaq. Kjo “shkelje” e te drejtave te njeriut do perbente nje problem (minor) per ca femra te mesuara pa shenja rrobesh banjoje, po aq te mesuara qe te zbatojne rregullat e vendeve ku shkojne. Ajo çka perben vertet problem eshte tendenca e mediave tona per te mbushur valet e letrat me scoop-e te ketij lloji. Te gjitha keto nuk ma ulin ne asnje menyre kenaqesine e leximit te analizes se Z. Vehbiu dhe monologjeve apo dialogjeve qe pasuan, por kjo vjen me shume nga mania ime per te lexuar fjale te lidhura bukur se sa prej rendesise (kombetare? ) te çeshtjes se diskutuar.
1 August 2007 @ 1:52 am
Blendi, më vjen keq që këtë temë po e trajtojmë me copëza; por edhe unë si ti duhet t’ia gjej kohën. Desha të shtoj, në lidhje me feminizmin, se të paktën këtu në SHBA sot është e vështirë t’ua dëgjosh a t’ua lexosh seriozisht argumentet feministeve radikale, pa t’u shpifur para syve figura groteske e Lynndie England, me cigaren në cep të buzës… Sepse ajo lloj barazie sipërfaqësore me burrat do të thotë edhe barazi me anën më të shëmtuar të maskilizmit, si filozofi e të jetuarit.
1 August 2007 @ 1:52 am
Zoti D., hajde burrni qe paske… Mos jeta te behet me e bukur, mos merr valle kuptim se po shan Lauren kotsekoti…
Ah po. E kuptoj. E ka fajin feminizmi. Sepse sic thote edhe zoti Ardian Vehbiu, difekti me i i madh i feminizmit eshte se i ka dhene te drejten femres te punoje e te shkeputet nga tutela e mashkullit, ka pranuar tutelen e njellojte me ate te burrit, ate te korporates… e ketu qendon problemi!!!
Por mesa kuptoj, ‘your frustration’ mos vjen ngaqe nje feministe ne Perendim ta ka vene fshesen ne dore, apo ta ka vene ty fshesen …
Jo jo, ate e kaperdin me qejf, por te degjosh femrat shqiptare te kerkojne te drejtat e tyre, kete se kaperdin dot…
“Mjaft se na merzite!”. Enough is enough!
“Ah si s’kam nje grusht te forte, ti bie malit qe s’bezan!”
1 August 2007 @ 1:56 am
Si artikull eshte cilesor,si shume shkrime te ketij lloji qe kerkojne te vendosin nje jete te lire,te paster dhe shpetimtare per disa.Meqe jemi ne nje blog,ku gjithseicili ka mundesine e fjales,edhe te shprehjes se mendimit personal,nganjehere vlera e pare e shkrimit te Ardian Vehbiut zbehet,por kjo kalon shume shpejt po te lexosh disa shpjegime ose pergjigje me finese dhe papertueshmeri,qe disa persona nuk e meritojne.Feminizmi i shprehur thjesht per te diskutuar ketu nuk ka peshe,ai behet i pavlere,por forca e pervojes,pesha intelektuale e arritur me liri,te ben te meditosh pak me gjate se disa ide apo pretendime.Jam dakort me ju A V kur thoni-:Sot në Shqipëri më shumë sesa emancipim shpesh vihet re një objektifikim i femrës, në shërbim të një hierarkie fund e krye falike. Nuk më duket se prostituimi simbolik, ose përdorimi i hireve për të siguruar pozitë sociale, përbën ndonjë hap përpara në krahasim me rolin tradicional të gruas në etikën myslimane ose të krishterë, madje edhe në kanun.
Ndoshta disa duhet t’i perkthejne me mire keto rrjeshta.
1 August 2007 @ 2:09 am
O Laura, unë nuk të kam sharë, të kam sqaruar, feminizmi yt është identiteti që ti ke pranuar për veten se nuk ke asnjë bazë të formosh personalitet autentik, unë nuk kam gjë kundër feminizmit xhan, kemi komunikuar dhe më parë, ti e di që unë mund të të sqaroj gjithë keqkuptimet e tua, edhe kur ti nuk kupton por i pranon intuitivisht, por faktit që nuk ke talent nuk kam çfarë i bëj dhe më vjen keq unë po të flas si burri burrit, ça janë këto sugjerime për burrninë time me vjen keq tashi…te lutem, po te trajtoj si të barabarte.
1 August 2007 @ 2:23 am
akull-naja, gëzohem dhe më shumë që gëzohesh aq shumë, por seriozisht nuk donte vëmendje fare, por ku them fare, hiç fare ama, po hiç o hiç, gramin kur i thonë, por ti mund të krijosh iluzionet e tua nëse këto ta shtojnë kënaqësinë..dmth, gëzimin e shumtë…dhe shih, vërtetë që e dija, por nuk po ta thosha ty, shembullin e solla si fatkeqësi të mundshme dhe reale për ata që e dinë se është ashtu si them unë, jo për ata që nuk e dinë…ndërsa më vjen shumë keq që nuk qenke fare atdhetare, edhe pse nuk foli njeri për rëndësi kombëtare…nuk më vjen aspak keq që nuk më lexon me vëmendje (ky është kompliment, se mund të kisha thënë që thjesht nuk kupton)…Laura më fal, desha të thosha si të njëjtë!
1 August 2007 @ 2:30 am
Akullnaja,
Ky tipi e ka degjuar:
“Qente le te lehin e karvani le te ec perpara”…
Paska dhe qener te tille qe nuk lehin vetem pas karvanit por edhe pas hijeve te nates….
D. te gjithe ketu te Peshku i shave… s’u le kusur kur i thone… Ne emer te gjithe atyre peshve te padenje per lartesine tende te uroj:
“Shendet”.
Se kur te lun menja e kokes, eshte gje e madhe… -thote populli…
Tung!
1 August 2007 @ 2:30 am
Blend, më pyet se cili autoritet do të vendosë se kush duhet të kryejë transgresion e ku. Vështirë t’i jap një përgjigje kësaj, edhe pse unë e kam opinionin tim; që transgresioni është më i pranueshëm brenda kornizës së artit. Një nga arsyet e krizës së artit bashkëkohor mendohet se ka lidhje me atë që “anything goes”, ose shkrirjen e kufijve (kornizave) midis artit dhe joartit; por edhe me shtysën tjetër, njëlloj të dëmshme, për ta barazuar artin me transgresionin. Del një artist, ose “artist” që e mbulon Shën Mërinë me pleh elefanti, dhe kërkon pastaj që t’i respektohet “liria e shprehjes”. Disa institucione, si p.sh. feja katolike ose feja islame, janë bërë objekte pothuaj të detyrueshme të këtyre gjoja transgresioneve, të cilat kanë miratimin e plotë të elitave. Megjithatë, i vetmi transgresion që meriton të quhet i tillë, është kundër të FORTIT. Prandaj them se edhe shoqëri në dukje të hapura, si Perëndimi, kanë tabutë e tyre të mëdha.
Sa për Shqipërinë, më thuaj kush është i FORTI, të të them transgresionin.
Përndryshe, sic thashë, nuk kam ndonjë përgjigje të gatshme për pyetjen tënde, përvecse të ngul këmbë, me aq sa mundem, që arti të trajtohet vecmas nga joarti. Them edhe se në Shqipëri arti ka një funksion social për të përmbushur, e që lidhet më shumë me kultivimin dhe ekzaltimin e anës shpirtërore të njeriut; sepse shekulli XX e ka tharë shumë shqiptarin, e ka egërsuar dhe lodhur, e ka dëshpëruar. Këto tema, doemos, nuk janë aq të rëndësishme sa dritat ose Bamir Topi, mirëpo them se nuk duhen lënë gjithsesi në heshtje…
1 August 2007 @ 2:41 am
Laura meqe i paske qejf keto parrullat e popullit ja ku e ke nje nga une :
per nje plesht mos digj jorganin
sinqerisht po te mos ishin permendur kuksianet po vete fshataret e ksamilit nga nje vesh ne tjetrin do kishte hyre artikulli.
1 August 2007 @ 2:45 am
Laura, nuk ka shprehje më të shëmtuar të popullit se ajo që përmend, sepse të ishte dhe praktikë ajo shprehje, populli do u kishte varur trastën feministëve të çdo gjinie, partizanët e affirmative action do të linçonin po ta dëgjonin të tilla marrëzi…dhe që ti je pjesë e karvanit nuk është ndonjë lajm, por kjo nuk mund të të japë të drejtën për të manipuluar masat burrërore të peshkut, duke u marrë anën e duke mashtruar se i shava që ashtu që ti hedhësh në llogoren tënde të cekët dhe pastaj mos tu jepesh se helbete ti ben më mirë atë punë vetë. Ata që kuptojnë e dinë se nuk kam sharë njeri, kam përshkruar realitete, ndaj të cilëve ti ashiqare nuk ke kurrfarë perceptimi…o Laura o gaz i mbrëmjes sime!
1 August 2007 @ 3:14 am
Paska shku muhabeti per lesh ktu! Nje cike te mos ta keshe mendjen.
Blendi! Une shkruaj me nick sepse ashtu zgjedh! Asnjehere nuk abuzoj me kete pune! Kurre nuk ofendoj njeri drejt per drejt. Ju te Peshkut e lejoni kete pune apo jo? Njerezia duhet te merret me ate qe shkruaj une jo me mua!!! Ne kane te thone gje per kete mire, ndryshe une nuk i ndihmoj dot!
Ardian, o burre i dheut, se ta tha dhe Perparimi me lart. Nuk je duke folur me ata qyqt e Balkanweb.com-it ketu. Ti e kupton shume mire po ben sikur nuk e kupton se ku ta kam llafne u’! Une pres qe ti te me trajtosh si te barabarte, jo sepse une “kam mberritur atje lart tek ty, por sepse “by default” une pres qe cdo njeri te me trajtoje si te barabarte. Dhe gjithesesi, nuk ishte puna c’prisja une nga ty, por po te keshilloja qe TI te mos hidheroheshe qe te TJERET te trajtojne TY si te barabarte. Kjo eshte jashte kontrollit tend byrazer, me emer e mbiemer a me nick. Ti xhan me kuptove mua po do ta vertitesh shtagen tjetersoj.
Sa per ato vicklat me metafora “cip-mbi-cip”, pranoje qe te ka rreshqitur pena dhe ke shkruar dicka qe ndoshta tani ne lexim te ftohte e kupton qe tingellon keq! S’ka gje te keqe! Ne te gjitheve na shket e shkreta nganjehere! Mua me shume se shume ketu!
Kurse ti D prej Kanadje, une nuk e di fare kush eshte Arbeni a i vrare! Kam bere gabim qe e bera shok? Te me falesh! Nuk e dija qe Arbeni ishte “shpallur kulak” nga komuniteti yne virtual!
Me thua qe do shkruash nje roman! Te uroj sukses! Gjithe te mira vella!
Lala nuk shkru’ mo se u bo bajat!
Naten te gjitheve, dhe mos u merzisni per cikerrima!
1 August 2007 @ 3:42 am
anonymus, ti (dhe disa anonime te tjere) je perjashtimi qe provon rregullin. Nuk kisha ndermend ndonjeri kur thashe ashtu, por mund te deshmoj se eshte e veshtire te mbrohesh nga kritika kur nuk di nga burojne. Me ane tjeter anonimiteti ka ca te mira.
1 August 2007 @ 3:43 am
annomouyoues, po jo ti a t’keqen, o u bëfsh kurban, po ç’ai llaf, ti gabim, po larg qoftë ajo punë papunë, e jo ai i hequr, nuk është shpallur kulak, bënu shoq ti me të, edhe ce nuk e din se kush është…nuk ta ngisja llafin aty derman, tjatër gjë po thosha, po llafin e kisha tek rradhët e shtrënguara fort, tek ngushëllimi që gjejmë për mjerimin tonë dhe paaftësinë kur gjejmë në turmë të ngjashëm, kur ndihemi vetëm në bulladëkun tonë dhe duam me patjetër të solidarizohemi me dikë ti shpëtojmë gërryerjes…kur duam shokë dhe parti, jo jo kulak or ti, anëtar, bashvuajtës, të përbetuar…ti vazhdon të mos kuptosh djalë( daje, xhajë…BABA), prapë ja ke futur kot, bindu je ti që nuk kupton dhe jo, ti nuk je i barabartë, nuk u bëmë si këmbët e dhisë këtu, apo meqë u bë deti kos, po hidheni të tërë si kampionë noti në pishinën e cekët të diskutimit publik, pishinë e cekët që ju lejon protagonizmin…
1 August 2007 @ 4:08 am
Blendo, une nuk mendoj se eshte e veshtire te mbrohesh nga kritika, nese ajo vjen nga nje drejtim i panjohur. Gjithmone neqoftese kritika eshte etike, dhe e drejtuar ne ty.
Ne jemi te gjithe njerez te rritur dhe e durojme edhe ndonje “mas qafe”. Une personalisht marr “particular pride” qe Peshku eshte nje komunitet “self-regulating” ku njerezit nuk abuzojne me anonimitetin. Jam shume i kenaqur qe harxhoj kohe te mire te dites ne kete shoqeri njerezish te permbajur dhe inteligjente. Problemi me i madh ketu, mendoj une, eshte qe diskutimet largohen nga pik’ e pare, dhe jo abuzimet. Diskutimi sonte ketu ka marre ters se shikoj qe njerezia e ka marre pak personale kete pune. Hiqeni fare neser, te me degjosh mua, se po prishin njerezit zemren kot na si koti.
Naten e mire!
1 August 2007 @ 4:52 am
Artikullshkruesit,
Toni im ne postimin qe e pretendoni per gardist te kuq, ishte vertet ton i ngrtur per arsyen se ju beni pergjithesime te tilla qe une i konsideroj fyese. Midis arsyetimeve tuaja fyese apo edhe te tjerave te karakterizuara nga nje sofizem (pa piken e deshires per t’ju fyer) jo fort i holle ju prura ne vemendje kete me poshte:
“Ajo që la pa rrëfyer Kadareja, ndoshta sepse nuk kish si ta dinte, është se shumë nga Katrinat që prishën fejesat në djep dhe u larguan prej strukturave mbytëse patriarkale të malësisë, përfunduan në prostituta të lodhura në qytezat e minatorëve e në kantieret e hidrocentraleve, për t’u përdorur seksualisht….”
Persa i perket asaj qe paske ikur nga njerez si une nga shqiperia, ne se e ke me te vertete, atehere ti paske ikur sepse je njeri qe te pelqen gjithemone qe te te ferkojne edhe kur keput dokrra dhe thagma. Me siguri ti ke marre katedren nen sqetull dhe po shetit boten per te dhaskalepsur njerzit. Urime dhe beji te fala Bushit!
Anonimatit d, te kam vene re qe flet ndonje fjale kunder meje. Ne anonime jemi as i trimerohemi njeri tjetrit as i frigohemi, pse nuk drejtohesh drejtperdrejte me argumente? Askush nuk na nxiton.
1 August 2007 @ 5:48 am
O d te keqen Arbeni. Arbeni kulak ka qene e kulak eshte, dhe e ka per nder. Sa per paaftesine i ka nja tre diploma, nje Shqiperie dhe dy prej Amerike, bachelor & graduate. Profesoret e Arbenit, kane qene studentat dreperdrejt te Edmund Husserl. Qe ta te sqaroj ty me mire Sartri, qe permend ashtu si shkarazi Vehbiu ka qene studenti kopjac i Husserl-it. Studente te tjere te tij kane qene Max Sheller, Heidegger, Kamy, dhe te tjere, te cilet ishin udheheqesit filozofike te Europes per gjithe gjysmen e dyte te shek XX.
Per te tjerat Good night and Good luck, dhe kujdes andej nga Kandaja, se atje e kane zakon te ngaterrojne kembet dhe veglat e tjera me sho-shoqin. Just in case…
1 August 2007 @ 5:50 am
Shoku d. (apo Dorian) ja cfare keni per te thene ju , quditerisht jo per temen me lart, por per ata qe komentojne:
“-Keqkuptimet e rënda që lexohen këtu dhe padija e shpalosur pa kurrfarë droje është rraskapitëse…a lexoni shqip ju o shqiptarë, pse nuk pyesni të siguroheni më parë se e keni kuptuar se për çfarë flitet…ju i hipni të tërë gomarit përsëprapthi të dukeni origjinalë apo thjesht te tregoni se dini ti hipni…
-Zoti Vehbiu, ngushëllimet e mia më të sinqerta. Të sqarosh Laurën është si ti flasësh ndonjë të riu komunist kinez të orëve të para për përparësitë e pronës private apo gabimet ideologjikë të Maos, por ju lutemi shiheni si providenciale ndodhinë që shkrimin tuaj e ka lexuar një fshatare nga Kukësi, ajo nuk vërtetoi përveç se ju keni të drejtë.
- Arbeni thjesht nuk ka mundur t’iu lexojë gjer në fund, jepini një shans të dytë.
-Për Adriatikun nuk di ç’të them, ai nuk duket se ka shpresë, por edhe ai në mënyrën e vet i vërtetoi Laurës (nëse ajo mund të kuptojë aksidentalisht ndonjë gjë) se nuk është vetëm se voyeur patologjik, i paaftë të kontrollojë obsesionin e vet, se përndryshe nuk do thirrte policinë të zhvishte kryetarin e bashkisë dhe fëmijët e lagjes, kështu pra, pa dallim seksi, moshe dhe funksioni.
-….por mësë fundi do mund të kuptnonin ndonjë gjë. Gjë në fakt nuk duket e mundshme kur tjetri lexon adriatikun apo anonemoyeous, apo fundja dhe ty…
-anonemoyeous, derman, po si o e bërë shoq Arbenin kaq menjëherë, u lidhët ë, u solidarizuat, iu puqën barkat nga dallga e ratë përmbi sho-shoqit, mirë derman mirë, fol ti fol se më duhesh për një personazh që po krijoj këto ditë…vetëm keq të të vijë që po ta them ka për të qenë ca më gazmor se ti, në vend të trishtimit dhe pesimizmit që ti mbjell në lidhje me fatet gjithësesi të zeza të atdheut, unë kam për të krijuar një njeri me të cilin mund të qeshin njerëzia…kallare.
-o akull-naja - jo - nuk është fjala aty…dëgjo e mban mend kur na tregove se vajte fjete me një tip në Shqipëri, që kishte qenë një nga pasionet e tua dhe ti i dhe të hante një pulë dhe ai fjeti me ty dhe ti the që ai nuk ishte i mirë në krevat dhe se hante shëmtuar dhe në tavolinë dhe në krevat dhe se nuk kishte interesa të tjerë përveç këtyre dhe megjithatë nuk ishte profesionist as këtu - ja ky mund të jetë një shembull i asaj se çfarë dmth të shkosh të shohësh “Vdekjen e Dantonit” në frëngjisht me Laurën ose më këtë tipin…
Edhe…. Edhe…
Teoria bombastike e Zotit D.
“shkatërrimi i familjes ka qenë motiv i feminizmit, ka qenë parrullë, teori, praktikë, ka qenë shpirti i tij, e kanë shkruajtur në librat e tyre, pash zotin hape ndonjërin”…
~~~~~~~~~~~~~
Nje pyetje zoti anonim d. : Ngase mund te te lind tere ky mllef?
Epo tani, ti the deri tani nuk ke share asnjeri… Lexoji nje here fjalet e tua…
1 August 2007 @ 6:11 am
Adriatik, ti duhet aktualisht të kesh kuptuar të paktën një nga argumentat që artikullshkruesi ka dhënë me bollëk, komenti yt i orës 9:14 është aq i pamend sa të lë pamend, edhe në këtë gjendje ma bëj hallall që nuk të jam drejtuar personalisht, pra: Adriatik, ti nuk e ke idenë e asaj që të është dukur sikur ke lexuar, ti quan “50 vjetë arritjet” genocidin shqiptar të komunizmit, që Vehbiu po i hedhka poshtë, ti paske mabruar shkollën në 90-ën, pra ke jetuar vetëm 20 vjetët e fundit të komunizmit, por ti prapë ke zorrën të flasësh për gjëra që nuk e ke idenë, jo vetëm sepse nuk i ke jetuar, por edhe sepse të mungon kurioziteti i duhur. Ti e rreshtove veten me malësorët dhe humbamenot që i çoi Partia në shkollë të lartë, kjo tregon se ti ke frikë se ajo që thotë autori është e vërtetë, ty të djeg, sepse po të ishte ndryshe nuk do të kish bërë përshtypje, do e kishe kaluar. Ajo që ti thua është në fakt të deklarosh se beson se “pushteti buron nga populli dhe i takon popullit” ku populli është Lenka Çuko, Pali Miska, Laureta Mema, dhe ti. Ti paske paske qenë i studioz dhe përfundove tek ata 81-burra të veçantë, Vehbiu e kishte llafin për ata burrat e pa veçantë që dështuan të mbaronin me sukses si ti.
Bobe, nuk mund të emancipohet një shoqeri me revolucion dhe dhunë, kjo është e vërtetë historike…nëse përfytyrimi yt e nxë një fshatar pa tokë, pa kopësht dhe me haur të zbrazur, dhe me të vetmen pronë kazmën, më duhet të pohoj se ke imagjinatë tejet të gjerë, por të kesh shumë imagjinatë, shumë fare, është si të mos kesh hiç, hiç fare, shembull i mirë janë skizofrenët dhe megallomanët.
Me argumente i flitet një njeriu që sjell argumente, jo dikujt që i shkrep mushqeta bosh dhe ashiqare jo vetëm nuk ka kuptuar ndonjësend, por ka keqkuptuar rëndëshëm, për më tepër ta bën mjaft të qartë që ka mbaruar pedagogjiken…dhe se është Mesues i rraskapitur i Popullit prej të cilit e thamë, buron pushteti dhe i takon popullit ta duartrokasë!
1 August 2007 @ 6:21 am
blendi! thua nje llaf me vend se kush ka me shume vlere e vendos tregu, pastaj e dhjet, kur ve bast se fiton cekani. ka nje moment ku cekani nuk eshte me cekan, nderkohe qe fshesa do mtetet gjithmone fshese. cekani eshte assembly line tashme, binduni per kete, ju lutem, dhe assembly line nuk eshte as ne doren e mashkullit, dhe as te femres. po le te vazhdojme te flasim me simbolet e cekanit dhe te fsheses si reprezantive te mashkullit dhe te femres perkatesisht, vetem per hir te bastit. nese cekani kupton ndertimin dhe shkaterrimin, fshesa kupton pastrimin. le t’a veme fushen e betejes ne tiranen tone te dashur. me thuaj kush fiton? deri me sot ndertimet pa numer kane krijuar kaosin e pakontrollueshem, per te cilin fshesa nuk do vonoje, perndryshe do asfiksohemi. te gjitha rolet, ne nje shoqeri konsumi, jane te barabarta, per te mos thene se pesha anon nga matriarkali.
d. 1) kam frike se e tepron. ne momentin qe hapet goja per te folur, qe shkelet tastiera per te shkruar, ne momentin qe ke perballe nje audience, apo nje lexues, jo vetem qe supozohet barazi, por edhe kur kjo barazi nuk ekziston, etika e kerkon te luftohet per te. natyrisht te gjithe nuk jemi te barabarte, por me beso, cinizmi nuk eshte faktor qe na ben te ndryshem apo qe krijon hierarki. fatkeqesisht nga cinizmi vuajme te gjithe njesoj. 2) india, persia, egjipti jane kultura, greqia eshte civilizimi. ne momentin qe do i ndash njeren nga tjetra, kulturen dhe civilizimin, i ke hapur rruge vetes per njemije interpretime te historise, ku secili interpretim, me kerkimet e duhura, shprehur me sharmin e duhur, eshte po aq joshes sa spengler.
laura, anonimous, perparimi, e kushdo qe eshte ofenduar. te ofendohesh eshte shenje inferioriteti. une edhe po t’iu them O Shqiptar, kaq te prekshem sa qenkeni ju, ben vaki ofendoheni. edhe njehere, shiheni me kujdes tonin e vehbiut, se nuk me duket ofendues. qe nuk e kane bagazhin kulturor kuksianet e sarandes, ne krahasim me skandinavet, kjo nuk eshte e pavertete, perndryshe do flisnim per kuksiane ne lapland dhe jo skandinave ne butrint. nuk kane pse permenden as camet, dhe as ndonje shperngulje tjeter me e hershme ne sarande, pasi jane shperngulje impakti i te cilave eshte harruar, aq me teper qe keta banore me te hershem jane mesuar deri diku me eksentricitetin e ndonje zonje topless nga qyteti, dhe aq iua ngref ajo pune. edhe kuksianet, avash avash, do fillojne t’i shohin me qortim keto zonja. po per momentin, sic edhe e sqaron vehbiu, kur thote dy here te jetersuar, atyre nuk iu jane mbushur syte akoma me det, o shqiptar prej mali e prej lumi.
e di ca, po qe e ka mire d. ne dac u ofendoni, ne dac hapni syte e mendjet e lexoni si duhet. ky eshte mendimi im, me teper nuk kam nevoje te luaj rolin e avokatit kur ju as qe nuk doni te shihni drejt.
1 August 2007 @ 6:23 am
Laureta, shpirt, është Dritan…fakti që ty duken sharje është domethënës për preceptimin tënd prej viktime automatike dhe didaktike…mllefi buron nga idiotësia, nga konspiracia e vetvetishme e masave blegtorale për tu mbrojtur pa patur ndonjë arsye të rrokshme…dhe mos më adhuro kaq hapur, kaq vrullshëm, kaq papritur, se nuk do e duroja dot veten të isha në mendjen tënde (mendja këtu nënkupton një hapësirë trupore, jo aktualisht atë që njerëzit në përgjithësi përfytyrojnë kur thonë për dikë se është “me mend”)
1 August 2007 @ 6:33 am
o arben, o filozof, po thuje pra nje llaf me mend nga ato qe te kane thene mesuesit, mos hidh kunja te tipit “hajd baba te te mesoj arat”, se muhabet katundi mbetet qe mbetet.
1 August 2007 @ 6:36 am
Dorian:
1:Frika jote është e justifikueshme, natyrisht që e teproj, por për argumentin tënd nuk mund të thuhet e njëjta gjë, barazia ekziston sa pa hapur gojën njeri, kur marrëzia bëhet manifest, natyrisht unë nuk e ndiej veten të barabartë apo të njëjtë. Kjo vlen edhe për të marrët, të cilët në nuk janë të tillë, mund të më shohin mua ashtu. Dhe ja tek jemi barabar prapë.
2- Interesohu pranë ndonjë burimi të respektuar prej teje në lidhje me ndryshimin dhe vërtetësinë e asaj që thoni.
1 August 2007 @ 6:41 am
I dashur Lulian apo edhe dikush tjeter qe mendoi se une e mora personalisht!
E keni shume gabim… Lexoni komentet, une u mora vetem me argumentat… Zoti Vehbiu e ka marre parasysh qe me botimin e artikullit peshqit do ta lexonin dhe komentonin, aty ku te donin.. Ai hapi nje debat te ri, dhe shume nga ne u munduan te debatonim…
Me habisni, kur nuk ju pelqen ndonjehere argumenti, nxitoheni dhe e quani ‘e ka marre personlisht’… Fakti qe une qenkam nga Kukesi mos valle duhet te me pengoje te argumentoje per Kukesianet??? Apo gjithashtu nese jam femer… sepse perndryshe me kap parulla ‘feministe’, ashtu sic i kapi edhe disa persona me siper…
Nje konstatim (jo per artikullin)
Ve re me shume dhimbje qe sa here hapet nje debat per femrat, disa kokrra peshkujsh MESHKUJ versulen e mundohen te shajne ne maksimum se kushedi duke share ata fitojne ….CFARE?… Mos valle edhe ne shekullin e 21 disa meshkuj duan te perkufizojne te drejtat e femrave? Mos valle meshkujt duhet te ja kujtojne cdo cast femres se ka lindur per fshesen, se kushedi po ta harroje mbase merr gabimisht cekicin…!!!!
Shpresoj qe se shpejti edhe keto kokrra ta kuptojne ate qe po debatojne vellezrit e motrat e tyre me te drejte…
Hajt besa bese!
1 August 2007 @ 6:52 am
Lexove sa u kenaqe besoj Z. Penar.Ne se une u bera shkendije per te ndezur nje zjarr e kuptoj qe kashta paska qene artikulli.
Shiko z.Vebiu.Je i madh i respektuar ,mbi te gjithe e mbi kedo,ne cdo vend dhe ne cdo kohe,i paharritshem dhe i pakonkurushem.
E mo emigrant i dashur a nuk te thashe qe Shvejku pa Don kishotin nuk e plotson dot figuren e njeintelekti te avancuar shqiptar.
I nderuar Vebiu.Kam nje pyetje shume te thjeshte jo si hetus .Kush nga autoret e ceshtjes qe ke prekur te pelqen me shume dhe qe te ka ndezur leksikun?
Ne se e merr per keq mos u pergjigj.Te lutem personalisht a mund te shpjegosh me fjale me te thjeshta e me te kuptueshme se c’fare do te thuash.Jo ate qe kupton ti por c’fare te kuptojme ne nga ky Editorial qe padashje ose nuk edi por permban TEZA te nje vepre shume te suksesshmene te ardhmen qe padyshim autori dote jeni JU.
1 August 2007 @ 7:04 am
Laura and Co, kam nje keshille biles dhe kerkese qe ketej e tutje te lexoni me po kete sy shqiponje cdo artikull qe sillet tek peshku- e them kete pa pike ironie. Ku ta gjeja qe te njejtin trajtim kritik ti jepnit thellesisht shtypit shqiptar. Ajo qe me vjen keq eshte se 90% e prurjeve ne Peshk jane plehra dhe kurre nuk kam pare kaq zell ndaj tyre qe po tregohet per nje artikull te shkruar ne nivel si ky ne fjale qe edhe nese vuan nga disa te meta nuk jane aq problematike se ato qe sundojne shtypin shqiptar dhe me te vertete po na zene frymen. Laura per doze perbuzje dhe patronizing te kulluar te malesoreve udhezoj te lexosh Ypin (shume i dashur ketu)… pastaj bejme fjale per ekzotizm te gjalle . Mos u var me zorr t’morrit e dashur.
1 August 2007 @ 7:09 am
dritan, me ngaterron me pseudonimin tim, une quhem lulian, i dashur. do interesohem, edhe pse kam pershtypjen se do e gjej veten gabim ne te gjitha burimet e respektuara ketej e ne perendim te malit te sinait.
ah medet o laura, nuk e dija se ishe partizane.
Laura thote:
Me ke fyer dy here:
1. Si femer
2. Si fshatare Kuksiane
Ardian Vehbiu thote:
ti je Laura, para se të jesh kukësiane
Laura thote:
PS: Une nuk jam Laura… Jam konglomerati i asaj jete qe pesova bashke me ate qe zgjodha… Pjese e zhives, eshte edhe fshat i Kukesit, me te mirat e te keqijat e veta, me oden e burrave ku s’pati nje vend per mua… vecse ne rrefenja… po dhe me ajrin e Drinit e gojedhenat qe me mbeshteten e me treguan se s’ka rendesi ku ulesh… por ku fluturon….
nese te fyhesh nuk do te thote t’a marresh personalisht, dhe nese une e kam keqkuptuar kete me lart, atehere te kerkoj ndjese per nxitimin qe bera kur thashe se i ke dhene debatit perkatesi personale dhe krahinore.
1 August 2007 @ 7:13 am
Lulian, të kërkoj ndjesë, të ngatërrova me emrin tim që më vuri Laura. Edhe njëherë më fal.
1 August 2007 @ 10:11 am
Parrulla,
a ke kontribut tjeter ne kete debat, me te hollesishem dhe me argumentativ per artikullin ne fjale? Na i thuaj, psh, se cilat jane te metat e artikullit qe ti sheh, perpara se te shperndash keshilla. Se ato qe qe ti po keshillon po flasin me argumenta, nga kendveshtrimi i tyre. Trego, te lutem argumentat e tua.
1 August 2007 @ 10:30 am
Adrian Vehbiu
Respekt
Ju dhe Arber Xhaferi keni ngelur te vetmit qe ja vlen tju lexosh..
Respekt edhe njehere
1 August 2007 @ 11:18 am
Po pse keni shfryre kaq shume mllef mer Zot? Pse kjo deshire e papare per t’i treguar tjetrit se ajo qe di eshte me e mire se ajo qe di ai? E cfare pastaj? Si mund t’i imponohesh tjetrit ne kete menyre duke shkelur me kembe identitetin e tij, duke gjykuar deri ne palce qenien e tij ? Duke mohuar kesisoj TJETRIN.
E dashur Laura,
Zoti d. ( se mos harroj t’i ve piken) ka tendence te theksuar narcizike dhe nihilizmi. Pasqyra ne te cilen ai shihet reflekton vetem shumesine e karaktereve te tij me te cilat ai vetemjaftohet dhe vetekenaqet. Gjithcka qe del jashte kesaj pasqyre nuk perfshihet ne orbiten e thith-mendjeve te tij.
Kurse ti je vorbull e dashur, te rremben te teren.
1 August 2007 @ 11:28 am
Si mund t’i imponohesh tjetrit ne kete menyre duke shkelur me kembe identitetin e tij, duke gjykuar deri ne palce qenien e tij ? Duke mohuar kesisoj TJETRIN.
——
me kembengulje !
1 August 2007 @ 11:44 am
Anonimatit d, faleminderit per postimin e drejtperdrejte. Me te vertete ma shuajte kuriozitetin se kush ishte d-ja. Edhe disa muaj me pare me je drejtuar po ne kete menyre me emer tjeter tjeter.
1 August 2007 @ 11:47 am
Apo thuaj si rrace e Ali Pashes qe jemi, mire qe jemi dhe keshtu. Cdonjeri zot ne prone te vet. Dhe jo vetem kaq, po as tjetri te mos jete zot ne prone te vet.
1 August 2007 @ 12:09 pm
Per ata qe deshirojne te ushtrojne grimce gjimnastike per llogjiken e tyre, le te marrin kete test dhe pastaj ne se nuk e zgjidhin, le te mos e thone a e zgjidhen por le tu vleje per te njohur te pakten nje dicka te vogel nga vehtja;
“How many minutes is it before 12 noon, if 48 minutes ago it was twice as many minutes past 9 am?”
1 August 2007 @ 12:14 pm
Këtë artikull iu luta unë Penarit që ta sillte te “Peshku”; sepse më pëlqen atmosfera e debateve të këtushme; sidomos në krahasim me disa forume të tjera, tashmë letargjike; dhe sidomos ngaqë nuk jetoj në Shqipëri dhe nuk marr ndonjë feedback drejtpërdrejt për çka botoj atje.
Nuk kam ndonjë problem të madh me kritikën, as kërkoj me çdo kusht miratimin e lexuesit; sepse çështjet që trajtoj janë vetvetiu kontroversiale, dhe se kritika është për mua ushqimi që më mban gjallë si publicist.
Kam problem përkundrazi me ata që nuk më lexojnë, ose më lexojnë me paramendimin se e dinë se për çfarë shkruhet, ose me dashakeqë të kalibrit të Adriatikut dhe të Përparim Hysit; të cilët mbase nuk janë kaq skorbutikë në jetën reale, por që kështu m’u prezantuan në debat.
Laura, përkundrazi, u irritua shumë gjatë këtyre shkëmbimeve; dhe nuk besoj se e pati me mua personalisht, por më tepër me veten, pasi e vuri re se e kish lexuar artikullin keq dhe cekët herën e parë (çështje sedre). Megjithatë, debatin me të unë e vlerësoj, përtej frymës ndonjëherë tepër të hidhur dhe dëshirës së saj të habitshme për t’u identifikuar në rrugë tribale.
Disa e keqlexuan menjëherë paragrafin për Mësuesin, duke më akuzuar pastaj për elitizëm, ose padronizim, ose pozicionim ex cathedra; po ç’dreq elitizmi është kur autori i artikullit vjen në forum për të diskutuar me ju, hapur e me emrin e vet përballë një pylli gëmushash e pseudonimesh, në lidhje me temën për të cilën ka shkruar? Sa autorë artikujsh prej mediave shqiptare që sillen te “Peshku” ndalen te kjo kafé, për të biseduar me ju e për të dëgjuar “këshillat” tuaja?
U fol edhe për barazinë, por sa kohë tek unë, me emër dhe reputacion për të mbrojtur, janë përqendruar dritat e skenës, dhe anonimusët më gjuajnë me gurë (ose ndonjëherë domate) nuk mund të flitet për asnjë lloj barazie. Ju, kolegë të “Peshkut” që më predikoni këtë katekizëm të barazisë, nuk jeni as masa popullore nga e cila unë duhej të merrja frymëzimin, as zgjedhësit e zonës sime elektorale që t’ju fitoj zemrat dhe votat, as klientët e mi që më mbani me bukë. Ato që shkruaj unë në daç lexojini, në daç mos i lexoni; por detyrime ndaj jush unë nuk kam fare, përveçse që t’ju respektoj si qytetarë e t’ju falënderoj që më keni lexuar.
Të tjerë prisnin një artikull ku të nxirreshin përfundime të prera, mundësisht duke identifikuar fajtorët ose përgjegjësit e duke propozuar një plan masash për t’u zbatuar dhe afatet përkatëse. Mirëpo ky është editorial i thjeshtë, një opinion imi, ose koment mbi disa ngjarje për të cilat është folur; zgjidhjet le t’i japin ata që i ka zgjedhur populli për këtë punë.
Zoti Idris kërkon të dijë se ç’kam dashur të them pikërisht me artikullin. Edhe pse këtë temë e ceka pak dje, po i kthehem përsëri: kam thënë që modernizimi i i zakoneve shqiptare mund të bëhet vetëm në një kontekst ku veprojnë rregulla. Kjo e rregullave të lojës është temë e vjetër për mua, sidomos në raport me lirinë e individit dhe mënyrën si po përdoret ose keqpërdoret ose keqkuptohet kjo liri në Shqipëri. Kam thënë që modernizimi mund dhe duhet të bëhet edhe nëpërmjet artit, por që arti nuk duhet ngatërruar me realitetin. Kam thënë që kultura komerciale e objektifikon femrën, dhe kjo s’përbën ndonjë hap përpara, në lidhje me trajtimin që i bëhet femrës nga patriarkalizmi, ose etika tradicionale fetare, e krishterë ose myslimane qoftë.
Ajo që s’kam thënë ende, por që e dyshoj, është se femra e përfshirë dhe e skllavëruar nga tregu, ose femra gjoja e çliruar nga “burri”, po më duket më e palumtur se femra e djeshme, që e çonte jetën e kapur në pezhishkat e normave hierarkike të familjes; aq më tepër që ky çlirim kaq i dëshiruar i femrës kurrsesi nuk mund të vijë duke ia riformuluar jetën seksuale.
Tani vetëm pres të takohemi përsëri, meqë i kam gati ca tema edhe më kontroversiale; dhe pavarësisht se, po të vazhdojmë me debate të tilla, do t’ju detyrohem pastaj edhe për vetë përmbajtjen e shkrimeve (por kjo në të ardhmen vetëm).
1 August 2007 @ 12:31 pm
Mire se erdhe ne akuarium Ardi !
ps:e çpuar:D
1 August 2007 @ 1:08 pm
O Ardian,
eshte pothuajse e pamundur qe rraca jone te pranoje aq lehtesisht tjetrin dhe po kaq e pamundur eshte te mos perpiqet ta ndryshoje ate.
Ne pergjithesi, te gjithe ne kemi nga nje maske te gatshme ne te cilen duam medoemos te futim tjetrin. Ne e modelojme tjetrin sipas maskave te gatshme qe ne kemi krijuar per ta. Edhe tjetri ashtu na modelon ne.
E imagjinon si mund te ishe ti sipas shembelltyres qe “ne te tjeret” kemi per ty?
Kjo sa i perket fazes se pare se hyrjes ne kontakt me tjetrin dmth, mospranimit te tij ashtu sic eshte por (keq) modelimit te tij.
Faza e dyte, dmth perpjekja per ta ndryshuar behet me metoda te ndryshme ku perfshihen: (me se miri)kritika, ironia, tallja,perbuzja, sharja,versulja, inati, mllefi, fodullizmi, unedimeshumizmi, etj etj.
Mos e caj shume mendjen vella, por vazhdo rrugen tende. Mos lejo qe askush te te cenoje sadopak integritetin tend.
Me respekt,
1 August 2007 @ 1:10 pm
Une s’te njoh fare qe te mund te kishte nje keqdashje ne postimet e mija. Nese do ishe vertet i sakte per perdorimin e termit “skorbutizem”
le te provojme kush i ka “dhembet e logjikes” me te forte. Je pikerisht ti qe u shmangesh byrekut te argumentave te sjelle nga une ne diskutim sepse ose te kane rene “dhembet e logjikes” dhe je vec nje plak qe do te besh Hashekun dhe Servantesin ne moshen e pleqerise, ose je nje vogelush qe studjon dhe rropatesh te behesh dicka ne jete duke ngrene opingat e felliqura te Nanos dhe Berishes
Kam merak se termin “hermafrodizem” qe do perdor me poshte do ta marresh vetem si nje term ofendues, ndaj te thashe. Menyra jote lapid’hare apo skrapid’hare te pakten ne keto qe thua pergjate gjithe diskutimit ne peshk, nuk eshte tjeter vecse nje llogjike hermafrodite qe kurre nuk mund te arrije ne perfundime logjike mesatarisht te pranueshme. Arsyja eshte se semundja juaj mendore u jep te njejten efektshmeri te dyja aneve te hermafrodizmit tuaj te lindur apo te fituar.
Sapo filloni te arsyetoni me nje logjike te ftohte (vertet une do te isha ziliqar per mprehtesine e saj por po te ishte e pa shoqeruar nga ana e semure qe kundershton po me ate mprehtesi anen e shendoshe), pak me vone filloni e beni regresione per ta kundershtuar rrugen natyrore te asaj qe lexuesi normal (pa hermafrodizem) pret. Kjo eshte nje lloj si tek filmat e “Matrix” apo edhe tek vizatimoret ku i njejti personazh kalkulon me inteligjence egzaktesisht plumbin apo mjetin dhe sa hap e mbyll syte leviz per te kryer efektin e kundert po me ate inteligjence dhe egzaktesi.
Mendoj se nuk ta ka fajin peshku, ti vete thua ne fillim te postimit te fundit se erdhe tek peshku per kete e per ate arsye pozitive dhe me pas thua se ke ardhur kot neper “gemusha” etj. Me vone thua mezi pres te takohemi perseri me ca tema edhe me kontroversiale. Ti kujton se njerzit lene punen dhe merren kontroversialitetin tend. Mire qe e pranon vete kete se kush e di se c’do na thoje per kritikat.
1 August 2007 @ 1:49 pm
duke pare kete subjekt dhe zhvillimin e diskutimeve rreth tij, shihen dy gjera :
e para - shqiptaret e kane barkun plot llafe mbushur.
e dyta - atyre pak u intereson subjekti i ngritur sesa zbrazja e barkut prej dhimbjes se llafeve.
sa i perket nudizmit, mendoj se kur ai nuk eshte kulture familjare prezenca e tij publike duket si shtirje. dmth nje vajze qe ne familje perpara prinderve e vellezerve e mbulon gjoksin edhe pse ka vape, ne plazh, ekspozimin e tij ajo e ben, them, per aresye sociale.
tek vajzat, gjoksi ose hiret fizike, jane shpesh thesari i vetem i tyre dhe ashtu siç adriani shfaq, pa me te voglin turp, nje shkrim te tijin qe e konsideron arritje intelektuale, ashtu krej natyrshem secila vajze tregon hiret qe fsheh kur i jipet mundesia.
une them qe fajin e ka me shume dielli.
1 August 2007 @ 2:00 pm
E kuptoj kete paragrafin e fundit te Ardianit si premtim per te shkruar bazuar mbi ato qe lexon ketu. Na lexo me vemendje atehere.
Shiko, shkrimi eshte shume i mire per mendimin tim, qendrimet jane realiste dhe linja eshte shtruar midis pasqyrimit te asaj cka eshte realiteti shqiptar, dhe prezantimi argumentativ i asaj cka duhet te jete. Ceshtja e rregullave pra, nese do te pranohet si nje shqetesim i sinqerte per ardhmerine e vlerave autentike shoqerore qe ndajme ne shqiptaret, atehere pse jo eshte per tu pranuar.
keshtu qendrimet sa tek artikulli dhe komentet i hapen deren nje debati mbi rolin e feminizmit (pse Lynndie England? S’ka shembull me te beterr se kjo?) ne shoqerine tone, dhe se ku dhe kujt i perket trasgresioni. Kujt i perket cekici dhe kujt fshesa jane nje tjeter teme qe ka nevoje te trajtohet ne menyre serioze pasi eshte nje debat te cilit sa me shume i shmangemi aq me shume jemi te vonuar.
lulian, cekici dhe fshesa nuk jane mashkulli dhe femra. Jane rrolet sociale, urbane, qytetare , pozicioni ne shoqeri, jo kembime rrolesh natyrale ne familje. Ca jane cekice ca jane fshesa. Tani, ketu po diskutohet a ka te drejte femra te marre cekicin po te preferoje? A ka pra ajo te drejte te zgjedhe? Apo do ta detyrojme te bindet se fshesa eshte po aq e vlefshme sa cekici, i cili nuk i perket.
Adriani eshte per rregullat, prandaj dhe anon ne ate qe femra te jete e e lire…te zgjedhe fshesen.
Ky cekic nuk perfaqson dicka vulgare si “penis envy” te mos e keqinterpretojme kete debat me imazhe te padenja. Po flasim per te drejten per te qene gjithcka qe nje mashkull mund te jete.
Ne duhet te rreshtim se pari feminizmin sikur eshte nje fare lezbosocializmi, dhe te reagojme pa antagonizem, pa asnje dyshim ne vleren tone si Burra dhe ne rrolin tone po aq te rendesishem si meshkuj.
1 August 2007 @ 2:49 pm
nuk na duhet gje, them, se per çfare eshte adriani. ketu duhet te diskutohet vetem per SHKRIMIN qe ai na propozon per diskutim (se po te qe ndryshe, ta kishte vetem per vete, e shkrute me grafiti te muri lagjes ku banon). eshte si eshte apo s’eshte, eshte per vete te vet ai.
gjithashtu meqenese kjo eshte tema e tij, do te desha te sqaroj disa pika mbi thenien e tij “te dites”, postuar ne faqe te pare te peshkut. kete ketu :
“Anonymus, për asnjë barazi nuk mund të bëhet fjalë, sa kohë që ti shkruan si “Anonymus”. Është e drejta e gjithkujt që të fshihet pas pseudonimit, por nëse ti e përdor këtë të drejtë, e humbet të drejtën tjetër që unë të të trajtoj si të barabartë.”
Mendoj se edhe po te shkruante me emrin e vet, ti nuk do ta trajtoje si te barabarte, as ai ty adrian. Them se te barabarte me dike na ben vetem ideali qe ndajme me te. Asgje tjeter.
Pastaj mos harro, shekspiri ka shkruar me pseudonim (shumica specialisteve mendojne keshtu), stendali, migjeni, etj. Pra shkrimtaret me te mire.
Si dhe shume nga ne edhe sikur te shkruanim me emrat tone te vertete, do te ishim po aq anonim per ty ose per boten qe na rrethon, ne mos me shume. Psh mua, pseudonimi qe mbaj tash ca vite, me ka bere me te famshem, tek rrethet virtuale, sesa emri tim prej shekujsh.
Dhe a di pse ?
Ngaqe emri i vertete, te pengon te ngrihesh MBI VETEN, mbi paragjykimet qe mbart, mbi kulturen qe perfaqeson, mbi familjen nga e cila rrjedh. E vetem duke u ngritur mbi veten ke mundesi ta LARTESOSH edhe idene qe shpalos perpara te tjereve.
pastaj them se shkrimi eshte zanat i ulet dhe i turpshem. botes sot i duhet pak aristokraci mendimi, dmth nenqeshje intelektuale. aq me teper se kudo behet aq fjale, aq shume fjale, sa te vjen shpesh me vjelle prej tyre.
Tjeta !
1 August 2007 @ 2:53 pm
Z.ARDIAN!Me ke vecuar(me ke grupuar me Adriatikun)dhe e kuptoj mirefilli pse e ke bere.Gjithmone i kam lexuar artikujt tek”Shekulli”dhe gjithmone ke qene ne balline.Por,sic verej,ke pak coroditje dhe ben ndonje “kercim Pindarik”kur u pergjigjesh disave.Kur them disa(e kam fjalen per vete).Se nuk e kuptoj se c’hynte”gjasme”kandidimi yt hipotetik per deputet ku,sic thoshe,doje voten time.Kesaj ithone hane Sham dhe hane Bagdat.Degjo,i nderuar,une jo vetem e rilexova shkrimin tend,por,mbi te gjitha,edhe replikat qe ke shkembyer me lexuesit tek sofra e madhe e”Peshkut…”.Nuk e di,por vende-vende,pena jote ka shkruar pak si revan(te me falesh,se,ndoshta,kaq kuptoj)por ato profkat qe vervit se gjasme ti(apo kushdo nga ne lexuesit dhe ti tenton te na i veshesh te tereve ate c’ndjen nen lekure)se si mund t’i besosh ti” bisturise te nje kirurgu zezak”,une jo vetem nuk i honeps,por i neveris.Mos me zente e keqja(natyrisht as ty nuk ta deshiroj nje gje te tille!),por jo vetem do t”i besoja kaq mire nje zezaku,sa dhe nje te bardhi.Sikur ke per zezaket po ate mentalitet te para viteve ‘75 te shekullit qe kaloi.Dhe sa per ato figurat perfide”cekic”apo “fshese”,keto jane vec gjetje per te lozur me mendesite.Qenke i ofenduar qe ne ca fakultete paskan vajtur ca derimene nga Mokrra dhe nga Skrapari.Bile,pa u hapur dyeret e”luftes se klasave”.Gabon i dashur.Skrapari nga kam gjakun,ka shkelqyer ne shkolle jo ne regjimin qe iku,por gjate gjithe koheve.Ata djem te shkolluar te Skraparit s’ke pse i pergojon.As qe ve ne dyshim qe nga te gjithe krahinat e Shqiperise(nga Veriu ne Jug)ka patur stundete qe te benin te te skuqej edhe faqja jote e zgjedhur,me qe qenke prej Tirane.Degjo,zoteri i nderuar!
Duke replikuar me shume njerez,e ke humbur pakesa ekulibrin dhe i je larguar problemit qe ke trajtuar.Dhe per pak,se desh harrova:vetem nga Skrapari s’mund te shkoje ne shkolle,pa kaluar ne filtrin e luftes se kllasave.
Per raportin”cekic”-”fshese”,shiko se c”po ndodh.Ne vende me emer ne demokraci,”fshesat”po i vene”cekicat”poshte.Me duket se dhe ketu,ne Amerike,se afermi keshtu do te ndodhe.Dhe nuk ka asnje kercenim.Pekundrazi:nuk ka se si behet me bukur.
Perparim Hysi,1 gusht 2007
1 August 2007 @ 2:56 pm
Te qush shkrimin apo “artikullin” shume te mire ne nje kohe qe utori nuk njef perkufizimin e fjales pornografi dhe e perdor ate ne vend t fjales toples me duket e egzagjeruar!
1 August 2007 @ 3:29 pm
Kesaj qe kaloi ky miku ketu, qe thua ti Perparim, i thone “hazing”! Shpesh, njerezia nuk e kupton qe nuk jane “peshq te medhenj”, por thjeshte kane ndodhur ne “pellg te vogel”.
Ky autor ka mungesa te theksuara logjike, ben kercime inkoherente dhe bezdiset qe njerezia nuk e ndjek dot.
Ajo vajza, Laura, ja ekspozoi mbreme hendeqet e logjikes qe perfundimisht “kallxojne” qe artikulli eshte cope-cope, dhe vuan nga pertaci e theksuar intelektuale.
Kjo eshte nje semundje e vjeter e “ktynve si dine me shkrujt bukur” ne letrat shqiptare. Dhe deri ketu ne rregull. Une personalisht kam lexuar artikuj shume me te keqinj se ky.
Puna eshte se ky erdhi ketu, pa qe ca nuk i vane pas midese dhe u hidherua. Asnje nga ne nuk e akuzoi personalisht per asgje!
Por ashtu, qorrazi, ne te tere (besoj une) e ndjeme ate qe ky e mohon me force. E ndjeme frymen arrogante te njeriut qe realisht habitet se si te tjeret nuk po e marrin Fjalen e Tij si Mana, si nje dicka “te mbrrime”!
Kjo eshte shume e keqe, por une kam frike se eshte dicka qe njeriu nuk e ndihmon dot! Megjithate, megjithate…
Duhet ta levdojme Adrianin qe te pakten ka burrerri e vjen e hahet me ne te ngeshmit e Peshkut. Thote se vete i ish lutur ketyre nikoqireve qe ta vinin Artikullin per komente ketu. Se i duall engllec, nuk duhet te merzitet. Here tjeter te shkruaje me qarte, dhe me e rendesishmja, me me kujdes. Se ajo qe ai e nis si metafore, bitiset ne ne qe lexojme xhaba, si mos-o-zot!
Sic thote edhe Woody Allen: Hold that metafor!!!
1 August 2007 @ 3:40 pm
zogu thote (pak me pare) Psh mua, pseudonimi qe mbaj tash ca vite, me ka bere me te famshem, tek rrethet virtuale, sesa emri tim prej shekujsh.
——–
eshte e natyrshme, ke marr emrin e Naltmadhnise
1 August 2007 @ 4:46 pm
Perparim,edhe une kam gjak Skrapari ne vena,nga nena.Nuk mendoj qe Ardiani e kishte me qellim per te vene ne dyshim ndershmerine,punen dhe veprat e skraparllinjeve.Skrapari ka nxjerre burra e gra te mençura,punetore,doktorre,politikane si dhe te gjitha rrethet e Shqiperise.Nje intelektual si Ardian Vehbiu nuk mund t’ia lejoje vetes te nxjerri te tilla keqkuptime me shkrimet e tija.
1 August 2007 @ 5:00 pm
Prape me Skraparin mer ?
Gjtihesesi RROFTE SKRAPARI ! se me keq nuk i dilet atyreve AQOVE 
hihihi
Si shpjegohet qe i vetmi vend i diskutuar ketu eshte skrapari.Ka dicka ketu Dikujt i djeg.
Nuk duket gjekundi kotherja pranej po llap una
1 August 2007 @ 5:10 pm
anonymus, po flet i nxeh me duket. artikulli e ka te “verteten” ne fund, rreshtat e fundit te tij. megjithese ajo mbetet vetem nje PYETJE e pa zgjidhur nga vete artikulli, eshte prap se prap nje kerkim intelektual interesant mbi shoqerine sot.
dikur nuditeti ishte veç per klasat e larta ose si t’thush veç per disa vete me merita. ne kete periudhe historike arti qe ne kulm te shkelqimit te tij. sot nuditeti eshte diçka e rendomte shoqerore e per me shume shnderruar ne aresye komerciale. arti ndodhet ne nje rruge pa krye.
imagjino edhe gocat artiste bejne nudo femerore.
burrat (me mend) duhet ti shtrojne pyetjen vetes, per cilen kemi me shume nevoje SHPIRTERORE, ca cica zbuluar ne plazh ne mes te dites apo nje tabllo te mrekullushme cicash te vjedhura obckurantizmit (ketu po fus me qellim nje fjale teknike
) rrethues.
cila pra na ngren me lart, na frymezon, mbysh me ideal, heroizem, lavdi, e me the te thash ?
1 August 2007 @ 5:12 pm
se harrova te shtoj :
ne fakt burrat e mençm nuk shkojne ne plazh.
1 August 2007 @ 5:52 pm
Ervin, gjithçka mund të jetë pornografi, në qoftë se përdoret për të ngacmuar dëshirat seksuale të njerëzve; megjithëse përkufizimet feministe shkojnë më tej, duke futur edhe një përmasë të poshtërimit të gruas e të konsumit nga ana e meshkujve (burrave).
Në lidhje me këtë vërejtje tënden kaq kalimtare, unë them se, kur duam të lexojmë një artikull, qëndrimi më i natyrshëm do të ishte të kërkonim të gjenim se çfarë di, jo çfarë nuk di autori. Sepse qëllimi i të lexuarit, besoj unë, është të mësojmë ndonjë gjë që nuk e dinim, jo të kërkojmë konfirmim sa të ditur jemi.
Anonymus, sëmundja jote e ka diagnozën: zili. Sëmundje e vjetër, pa shërim. Sido që ta rrotullosh e sado që të përdridhesh me fjalë gjoja dialektore e folklorike si të Dajë Cenit, po atje do të dalësh – po nuk ta kam unë fajin nëse ke dështuar në jetë. Ndoshta gjen lehtësim duke u marrë me ndonjë punë shoqërisht të dobishme, për shembull të pastrosh parqet publike, ose të ndihmosh fëmijët e prapambetur në mësime. Provo edhe filatelinë, e cila ka dhënë rezultate në raste edhe më të dëshpëruara se ky yti.
Përparim, e pranoj se, në debat e sipër, rrëmbehem edhe unë e them ndonjë gjë të tepërt ose të pamenduar (vëre veten në vendin tim një sekondë); por nuk jam as i vetmi, as i pari në këtë kuvend. Megjithatë, situata në universitetin super të politizuar në vitet 1980 ka qenë ajo që ka qenë, nuk varet nga interpretimet e mia ose të tuat. Nga ana tjetër, ajo e votës ishte një shaka, në përgjigje të shakasë sate për të më paguar honorarin.
Një sqarim edhe për Adriatikun – “skorbutik” do të thotë “grindavec” ose “njeri me humor të keq”, s’ka lidhje me dhëmbët as me skorbutin si sëmundje, të paktën në atë kuptim që e kam përdorur.
1 August 2007 @ 6:27 pm
Me qe more mundimin per te spjeguar “skorbutik” beje deri ne fund. C’gjuhe eshte dhe ne se eshte shqip, italisht, apo anglisht, ku mund ta studjoj kete term kaq filozofik qe nuk e kam hasur as ne rreth 500 mije faqe. Ne se mundesh, thuaje shkurt, ne se eshte krijimi yt, mbi c’terma e ke formuar kete koncept?
1 August 2007 @ 6:44 pm
Une vetem te falenderoj qe me ke lexuar edhe te “zbehur “edhe te “Nxire”
-Edhe pak -oh sa pak - me mire e me paster te flisje Shqip do te ishe shume me i kuptushem dhe pa transgesione multivalente performante te holokaustit Cernobilian te mugulluar ne Shperthimet vullkanike te pornografise ne raportet ndjeselense te Hiroshimes dhe Nagasakit????????
Jane tema aq te gjera e aq te vjetra sa jane marre me qindra mijra pena e institucione shekullore e pasqyruese te cdo epoke.Dhe ku kane mbritur? –Teme e hapur—Me miliona editoriale pas tyre…..
Jane vene ne funksion te ketyre temave laboratore e shkenctare me ze Boterore dhe ku jemi?–Teme e hapur–Me miliona editoriale pas tyre….
Minimalisht te na kishe shprehur dicka te FORTE si vete pena jote,(qe e presim me kenaqesi) qofte edhe pa laboratore e pa eksperimentimin shkencor……minimalisht…
Ke luajtur me aftesine tende per te LATUAR fjalen dhe fatkeqesisht ,edhe me vone me plotesimet e prura nuk kam kuptuar gje se c’fare Ke dashur te thuash,pra perse po e bie kete edit.
Me qe i pranon krahasimet(dhe s’ka si te jete ndryshe) edhe une kam deshire ta shoh kete teme ne kendveshtrim ‘Sportiv”.
Me shume respekt e dashuri , per ty ishte “ndeshje boksi” kjo teme ku nuk fitove, por ,nuk humbe as me pike me asnjerin prej sfidanteve qe kam mendimin ishin shume superiore ne thjeshtesine e te luajturit sa te humben drejtpeshimin dhe te nxoren …. jashte ringut…
Dhe kur bie dicka “lutju kujt te duash “ti e bie per kenaqesine tone dhe jo per te kaluar ne resme per te te pare sa i “bukur “je.(nuk shkon po nuk gjeta me te bukur per momentin).
Edhe njehere respekte dhe mir u kendofshim.Mos u merzit se kete rradhe more not pakaluse .Edhe ndodh.
1 August 2007 @ 6:48 pm
Ju kërkoj të falur Peshqve që po e jap publikisht këtë sqarim. Adriatik, ja c’më thotë fjalori italisht-anglisht:
scorbutico pl. -ci, -che /skor’butiko, t∫i, ke/
I aggettivo
1 med. scorbutic
2 fig. surly, crabbed
II sostantivo maschile (f. -a)
1 med. person suffering from scurvy
2 fig. surly person.
Fjala përdoret shpesh në italisht, me kuptimin që i dhashë unë (surly, anglisht). Nuk ia vlen të merremi me këtë punë.
1 August 2007 @ 7:32 pm
ktej nga fundi paska degjeneru aq shum biseda sa vetem kikthi mund ta maresh vesh lidhjen me teme!
Si puna e atyre perkthyesve shqiptar qe moren nje material ne gjermanisht e perkthyen ne frengjisht sanskritisht italisht hungarisht rumanisht rusisht shqip bullgarisht kinezce mandarinash, kinezce portokallesh, greqisht prap kinezerisht, prap shqip dhe ne fund A. Klosi e perktheu kryevepren ne Gjermanisht…..
u krahesua teksti origjinal me perkthimin dhe se merrte vesh i pari te dytin
1 August 2007 @ 7:33 pm
Ky është një debat shumë interesant dhe aktual. Më vjen shumë keq që e pashë tani dhe më duhet të shkoj. Mendoj që komenti është shumë cilësor, me 2-3 vërejtje të vogla, të cilat do të pêrpiqem t’i debatoj nesër. Të fala të gjithëve.
1 August 2007 @ 7:56 pm
tek keto kushtet e komenteve sugjeroj se duhet te shtoni edhe nja dy te tjere si psh. se do fshihen komentet qe janë gjuhesisht torturues dhe ata qe jane absurde dhe pakuptim, ky idrizi qenka komplet halldup dhe kukuth. sherojeni gjynahqarin duke e asgjësuar.
1 August 2007 @ 8:31 pm
Po, kjo eshte e vertete, sot e mesova, faleminderit!
1 August 2007 @ 9:23 pm
Kam bindjen se shumë prej emocioneve që shprehen këtu janë artificiale; sepse siç kam patur rast ta them edhe tjetër herë një pjesë e madhe prej nesh marrin mundimin të thonë një fjalë në publik vetëm kur janë të zemëruar me diçka.
Marr pjesë në forume të tilla si “Peshku” që prej vitit 1997, dhe e kam nga përvoja personale që njerëzit përplasen në diskutime të tilla jo sepse i ndez debati, por sepse futen në debat vetëm në qoftë se kanë marrë zjarr paraprakisht. Nuk po e heq veten si më të mirë se të tjerët, meqë jam i sigurt se po të vete e të vizitoj arkivat e Albanian List, do të zbuloj se edhe mua atëherë zemërata më shtynte të flisja. Por tani jo më.
Nga ana tjetër zemërimin shqiptar sot e gjen kudo: në mediat, në forumet e internetit, në muhabetet e kafeneve. Njerëzit janë gjithnjë të zemëruar me diçka, ose të paktën të gjithë ata që flasin janë të zemëruar me diçka, përndryshe nuk do të flisnin. Zemërimi ka edhe një të mirë që ushqen vetveten, prandaj shuhet vetëm kur i bien bateritë folësit.
Nga ç’kam parë me popuj të tjerë, ky lloj zemërimi ndeshet kryesisht në forumet ku diskutojnë tifozët e futbollit, por edhe kjo është çështje tjetër, sidomos po të kihet parasysh gjendja e mjeruar e futbollit shqiptar sot.
E kuptoj edhe që shqiptarët kanë arsye për t’u zemëruar; sidomos të gjithë ata që e ruajnë njëfarë angazhimi publik çfarëdo e që janë, vetvetiu, pjesa më e zgjedhur e kombit. Shqipërisë i shkojnë punët për faqe të zezë, çështja e Kosovës nuk po gjen ndonjë zgjidhje, ne që jetojmë në dhé të huaj vuajmë të gjithë nga neuroza e të mërguarit… Prandaj forume të tilla, si “Peshku” (që është mjaft i qytetëruar, në krahasim me ca të tjera që kam parë unë), shërbejnë edhe si vende për t’u shfryrë e këtu s’ka ndonjë të keqe.
Dikush tha këtu që këto muhabete i bëjmë për të kaluar kohën e për t’u engledisur; në të vërtetë unë nuk dua ta kaloj kohën kështu; prandaj nëse përfshihem në debate, e bëj sepse e konsideroj të nevojshme (të paktën për vete), jo për t’u zbavitur. Në fund të ditës, gjithnjë do të pyes se çfarë nxora nga e gjithë kjo energji, mendore dhe nervash. Nuk flas dot për kolegët e tjerë, por besoj se ka shumë si unë, që e konsiderojnë “Peshkun” si burim informacioni, jo si sallë bilardoje.
Më në fund, zemërimi i shërben edhe një qëllimi tjetër: përftimit ose koagulimit të komunitetit. Thonë për kombet se, që të përftohen, duhet që popullsia ta identifikojë një armik të përbashkët. Për shembull, një nga katalizatorët më të fortë të nacionalizmit grek është frika dhe zemërimi ndaj Turqisë. Kur thonë për shqiptarët e Kosovës se e kanë ndjenjën kombëtare më të fortë se shqiptarët e Shqipërisë, kjo lidhet edhe me atë që, të parët, e perceptojnë shumë më fort armikun e tyre të përbashkët: nacionalizmin serb.
Për ta mbyllur tani parantezën, dua të them edhe se e kuptoj që ndonjëherë edhe komunitete virtuale si “Peshku” do ta fitojnë një farë konsistence, ose vetëdijeje kolektive, sado rudimentare, duke u angazhuar kundër një ideje, ose një shkrimi, ose një autori. Kam përshtypjen se i dallova, në disa komente, shenjat e një solidariteti të tillë, që për mua është, në thelb, i padëmshëm.
1 August 2007 @ 9:33 pm
Ne lidhje me temen:
“Asgje nuk eshte e rezikshme se sa me qene modern se tepermi. Rezikon me dale papritur jashte mode.” - O.Wilde
1 August 2007 @ 11:16 pm
A Vehbiu thote…
Anonymus, sëmundja jote e ka diagnozën: zili. Sëmundje e vjetër, pa shërim. Sido që ta rrotullosh e sado që të përdridhesh me fjalë gjoja dialektore e folklorike si të Dajë Cenit, po atje do të dalësh – po nuk ta kam unë fajin nëse ke dështuar në jetë. Ndoshta gjen lehtësim duke u marrë me ndonjë punë shoqërisht të dobishme, për shembull të pastrosh parqet publike, ose të ndihmosh fëmijët e prapambetur në mësime. Provo edhe filatelinë, e cila ka dhënë rezultate në raste edhe më të dëshpëruara se ky yti.
Tck, tck, tck!!
A nuk shkruajte nje artikull per “Internet bullies” ti Ardian para ca muajsh?
Ky komenti yt eshte koment prej BULLY!!!
1 August 2007 @ 11:39 pm
Anonymus, ja, ndërro pseudonimin dhe e zgjidh problemin menjëherë, duke u lindur sërish si Peshkatar.
2 August 2007 @ 12:08 am
Ardian, a e di pse tek ky “forum” (ne fakt ky eshte blog i fabrikes llapshin
e jo forum) debati vlon si heret. ngaqe mundesite per postim jane te reduktuara. te vendosesh nje foto, te besh nje citim, etj, etj, eshte me çduket e pamundur ose e padukshme. keshtu qe njerezia shkruan zinxhir. veshtiresia u jep kurajo e durim derri deri sa ta thone ate qe kane per te thene edhe kur s’kane gje me thene, ose qe ne rast te nje forumit me katerqind skuta, nuk do ta kishin domosdoshmerisht thene. do te postonin nje foto, do te vinin ca mimika me dhembet jashte ose do te benin çit-çat tek temat e panumerta e te larmishme.
edhe une qe thua ti, me i madhi diskutant mbi dhe, do te isha duke ndjekur ndonje leshperdredhur diku gjetke neper lesht e lite e forumit e nuku do ta kisha vene re hiç kete shkrimin tend sado interesant e me vlera te ish.
te hutojne keto femrat bre, ne kete kohe kane nje si arome plazhi qe s’ka filozof ta shpjegoje.
2 August 2007 @ 12:32 am
Zog, per ty: http://dallavere.com
2 August 2007 @ 1:39 am
Lexova aq shume ketu sa nuk e di cte them…seshte keq te mos dish te flasesh….Po ne katnaret nga kuksi apo nga donje rreze tjeter mali, kshu jemi ne perfituam (ca ishte ajo gjeja per zezaket, diskrimin pozitiv) prandaj dhe zysha e kimis me vinte gjithmone 4 dhe ai qe kopjonte nga une merrte 8…
Aq kemi perfitu nga ky diskriminimi sa edhe sot kur na shohin ne rruge, na thone u bo ky katnari….
Nejse per te tjerat nuk ja vlen me dikutuar, karahasimi te shkrimi butrint, dhe femer topless ne nje plazh me femije do nje pikepyetje te madhe… Une nuk kam noj gje kunder nudove edhe pse jam katnar dhe perceptimin duhet ta kisha ndryshe, por nuk shof ndonje levizje me te mire per te bere, kur kjo behet ne nje plazh me femije, se sa te marresh policine… Nuk di deri me sot noj vend te botes ku nudizmi mes femijeve lejohet.
Per te tjerat, krejt dakort me lauren… Ti çike fort po godiske….
Ordinanca ka gjithmone te drejte….
2 August 2007 @ 1:48 am
Pruriti, krruajtja, është çfarë kemi të ngjashëm si aktivitet me majmunët. Do jetë me siguri sepse njeriu pushoi së krruajturi që mendoi të kalonte në aktivitete të tjerë. Por nga ana tjetër, kjo liri i solli fundin një festiviteti shoqëror dhe lirik të cilës majmunët i gëzohen — ‘krruajnë njeri tjetrin’. Sot gjithkush krruhet vetëm, gjë që tregon jo vetëm për fundrrimin e sferës shoqërore por njëherazi edhe për një nga format më të varfra e mjera të pronësimit të trupit. Trupi, meqë i paaftë për ekstraversion kafshëror siç po është edhe për introversion harmonik, erotizohet në skuqje a përskuqje faciale a glutale, që krruhen doemos. E shfiguron veten për mallin ndaj tjetërsisë. Erithema zë vendin e anatemës e së cilës është versioni epidermal.
2 August 2007 @ 3:52 am
akull-naja, nuk e kuptova ftesen tende. te jete per forum (apo blog, apo tjeter), kam timin ku jam vete zot vete shkop per me teper eshte me i miri ne bote. kliko ne google => [i]kendveshtrim[/i] dhe te shpie vete.
tiens
2 August 2007 @ 4:27 am
Sic e ka thënë edhe feministja e shquar italiane Simona de Belvedere, kruarja e ndërsjelltë ose mutual grooming është në themel të shoqërisë njerëzore. Më thuaj se kë kruan, të të them se cili je.
2 August 2007 @ 4:39 am
po jo mor asterion, Simona Del Belsedere, me kujdes me shtypshkrimin kur shkruan shkurt!
2 August 2007 @ 4:46 am
Zarulla, ke të drejtë. Po nuk ia kam parë retro-portretin që i ka bërë Francisca Goya.
2 August 2007 @ 6:51 am
I nderuar Penar.Mos i zbeh as fshij c,faredo qe te thone ne adrese time .Te lutem ma ploteso kete deshire.Personalisht nuk e njoh dhe nuk e kuptoj c’do me thene fyerje. Do ti kerkoja me gjith gas e deshire Alises perse i dukem “Halldup”edhe “kukuth”.Ne pac mundesi do kete tema tetjera dhe i shpengon Tema eshte per tjeter gje. Nuk e kam prure une. Apo s,ke kuptuar perse behet fjale?As Ardiani nukdo ta desheronte nje gje te tille.
Asterion!
…..ohohohoho,hahahahaha,hehehehehehe….Je flori me kete thenie.
Tamam nga te vjetrat.Me thuaj se ke kruan…Sa lart……
2 August 2007 @ 7:02 am
holle, shume holle, muhabeti shkoi nga barazia tek parazitia. ai qe qahet nga barazia nuk eshte parazit i vetedijshem, ai qe qahet nga parazitia eshte gjithmone i vetedijshem qe nuk eshte i barabarte. celsi i vetedijes qendron tek pyetja: kush eshte paraziti, une apo tjetri?
o blendo, cekici dhe fshesa jane gjithmone simbole te mashkullit dhe femres ne nje shoqeri patriarkale, ku qendra e dynjase eshte hapesira boshe ne brendesi te nje tempulli, si dhe minarja apo panoptikoni ne maje te tij. kjo fallaci fallike ndodh per shkak te superioritetit fizik ndaj pikes se munguar te arkimedit. faktikisht fallacia eshte e arkimedit. ajo qe ai duhet te gjente, nuk ishte pika, por vija. u desh te kalonin afro tre mijevjecar qe His Fordship ta gjente kete vije tek assembly line. (nuk ka adhurim te huxleyt ne kete qe po them, thjesht konstatim historik). ne momentin qe ky lehtesim u gjet, nuk kishte epifani te tipit eureka, njerezit thjesht e perdoren lehtesimin. epifania qe ndodhi ishte bum prodhimi material. megjithe parashikimet e marksit per barazi ne kushte komoditeti material, kjo nuk ndodhi per shkak se njerezit, jo se e harruan paralajmerimin e J.S. Mills qe te mos ngaterrohej utilitarianizmi me hedonizmin, por se e injoruan, te joshur me teper nga paralajmerimi i Nietszches ndaj paraziteve. sido qe te jete, shoqeria nuk eshte me patriarkale. ata qe qahen per barazi, perfshi ketu edhe feminizmin, qe ne keto kushte nuk mund te jete vecse i mykur, nuk jane vecse parazite te pavetedijshmem, free-loaders te tolerueshem.
mendja e shqiptarit eshte e hapur. pika e nje perspektive te arsyeshme, apo e nje prosperiteti te ardhshem ideal, nuk i mungon. ajo qe i mungon, si arkimedit, eshte ose vullneti per te kuptuar favorin e linjes se prodhimit, ose vullneti per t’a hequr kete vije. ndoshta fajin e ka jo donkishotizmi i vehbiut, po sanco pancizmi popullor i shqipes, ku edhe “te shtrosh nje vije” shprehet “te heqesh nje vije”.
2 August 2007 @ 10:14 am
Por njerezit nuk i jane ndare natyres se majmunit, se kot nuk e kane nxjerre shprehjen: me mua kruhesh ti? me ke kruhesh ti? etj etj te kesaj natyre
2 August 2007 @ 2:04 pm
Është çudi se si një shkrim kaq paqësor si “Lakuriq në Sarandë” shkon e bëhet ndezës për një debat të tillë. Gjërat që thotë A. Vehbiu në artikull, përkundrazi, mua më duken se futen lehtë në kornizën e bonsensit. Pa kurrfarë shtrëngimi.
Ideve të shkrimit personalisht nuk di ç’t’u shtoj. Fakti është se publiku shqiptar sot ka probleme me leximin si të realitetit ashtu edhe të artit. Kur ngatërresat e interpretimit të lakuriqësisë i kalojnë kufijtë e 28 mijë katrorëve, kjo dëshmon se shkrimi i Vehbiut nuk ishte i dobishëm, por i domosdoshëm. Sepse unë e kuptoj që një pukjane apo tepelenase, sa për të përmendur kot dy krahina, ka probleme me leximin e lakuriqësisë në plazh apo në teatër. Por kur kjo vështirësi bartet edhe jashtë shtetit, ku si rregull duhet të kapërceheshin, të paktën keqkuptimet e lidhura me kontekstin, atëherë jemi përballë një problemi të thellë kulturor. Me fjalë të tjera, autori e ka vënë gishtin në plagë.
Mirëpo Vehbiu duhet admiruar për guximin – sepse duhet guxim të futesh në diskutim në një arenë pa rregulla – por edhe për durimin që u kushton cytjeve, shpesh herë pa kuptim që ndodhin nëpër forumet e internetit. E kuptoj që e bën për hir të dialogut, por dialogu nënkupton respekt dhe dëshirë dypalëshe për të kuptuar, çka nuk po e shoh si rregull në këtë faqe. Hiq përjashtimet, kuptohet.
Ajo që më pëlqeu më shumë ishte koncepti i MËSUESIT në Shqipëri, edhe pse u qortua rëndë dhe u mistifikua në diskutime. Edhe unë i mbetem fort idesë se kultura shqiptare nuk e respekton sa duhet Mësuesin, në kuptimin – siç e kishte edhe A. Vehbiu – të autoritetit të dijes. Nuk di ta them nëse ka ndikuar dhe sa ka ndikuar filozofia e revolucionit kulturor që i çonte të diturit (në rastin më të mirë) të punonin në bazë ose për tharjen e kënetave.
Por fakti është fakt. Ne e mbushim gojën me fraza klishe për ikjen e trurit, por jemi po ata që do t’ia çonim kokën në tepsi intelektualit thjesht për zili apo inat, sepse mendimi i tij nuk puqet me tonin. Jo të gjithë, natyrisht. Por toni i disa diskutimeve këtu nuk ndryshon shumë nga ai i trupit gjyqësor popullor në vitet ’70. Akuza, insinuata, ironi, kërkim llogarie, sentenca, keqkuptime dashakeqe, hamendje, etj. vijnë nga një kohë e largët, por që kanë mbijetuar deri më sot. Sepse ndokujt nuk i mjafton që intelektuali, mësuesi, i dituri, të ulet gju më gju me popullin, por duan edhe t’ia presim, në mënyrë që të këputet në gjunjë, jo të ulet.
Mirëpo është e kotë ta thuash: një popull që nuk respekton diturinë nuk do vetveten. Sa për intelektualin ai e ka një copëz qiell në kokë, si të gjithë. Fik kompjuterin dhe ikën. Mundësisht larg.
2 August 2007 @ 2:37 pm
Jam munduar t’i lexojë të gjithë komentet këtu, por ishte shumë e vështirë ta bëja për një ditë. Megjithatë shumicën i kam lexuar. Tashmë janë krijuar frontet “pro Vehbiut” dhe “kundër Vehbiut”. Pa dashur debati ka rrëshqitur, citoj E. Veliajn - nga gjykim të lajmit, në gjykim të lajmëtarit.
Unë nuk arrijë të kuptojë ku qenka e keqja e mendimit të z. Vehbiu këtu? Mendimi është shumë personal, si puna e rrobave që veshim. Ajo që është për ty art, për mua mund të jetë kot. Nëse kukësianët janë marrë si rast përshkrues, kjo besoj ka ardhur për shkak se ata dominojnë emigrimin e brendshëm nga Veriu në Sarandë, si punëtor krahu. Pra mua nuk më duket se është personale, por është reale.
Personalisht lëvizjen feministe e shoh me reverva, por që të jem plotësisht kundër më ndal pyetja? Sikur të mos ekzistone kjo lëvizje do të kishte ndodhur vallë ky ndryshim në raportin mashkull-femër? E vështirë ta thuash.
Gjithmonë kam qenë dhe jam për idenë se gjithçka është relative, si lëvizja feministe po ashtu edhe ato të diskriminimit pozitiv. Por ne na ngelet që të japim maksimumin të vlerësojmë të mirat dhe të këqijat e proceve dhe zhvillimeve, në mënyrë që të në të ardhmen vendimet të jenë gjithnjë e më shumë të ngarkuara me rezultate potencialisht pozitive.
Unë e vlerësojë shumë që te “Peshku” po kemi mundësinë të diskutojmë edhe me z. Vehbiu, pasi kjo me siguri se na ndihmon të gjithëve në nxitje të brendshme për të nxënë më shumë për çeshtje të caktuara, më të rëndësishme se sa nudizmi. Pasi kjo e fundit është vetëm një nga hallkat më pak të rëndësishme të znixhirit tonë të varfër kulturor.
E nëse dikush është kundër idesë që kultura jonë shqiptare është aktualisht e varfër, unë i përgigjem me pyetjen sa për qind të shqiptarëve lexojnë gazeta dhe libra (të pa detyruar nga sistemi)?
Ne do të jemi të ngritur si komb në momentin që gjyshja i thotë nipit: “më sill gazetën se dua të pi kafen e mëngjesit”. (Thënie e huazuar nga një mendimtar shqiptar)
2 August 2007 @ 7:47 pm
Pishak. Lexova nje shkrim tendin ne nje blog shpiposh dhe me pelqeu. Dhe arsyeja qe po debatoj per rastin ne fjale lidhet me te. E kuptoj bonsensin tend per z. Vehbiu. Mendoj se ai shkrim “Kepucet llafazane,” ne mos gabohem kishte shume here me shume bonsens se shkrimi i z. Vehbiu. Problemi qe kane diskutantet e Peshkut, mendoj une, nuk shtrihet ne argumentin se Shqiptaret nuk e pranojne se kane probleme me lakuriqesine. Kjo do te ishte vecse nje genjeshter qe askush nuk do ta besonte. Problemi eshte se z. Vehbiu, ndoshta qellimisht per te ndezur debatin e perqendron analizen demonizuese te problemit vetem ne Shqiperi (pjese te saj). (Ti mund te thuash se ai ka permendur ish-prokurorin Ashcroft. Prape mendoj se eshte vendosur atje thjesht si zbukurim.)
Problemi me lakuriqesine eshte problem universal dhe i vjeter sa vete civilizimi dhe Shqiperia nuk ben ndonje perjashtim. Ky eshte nje fakt qe z. Vehbiu duhet ta kishte theksuar. Reagimi ndaj ketij problemi shfaqet here i forte here i dobet ne varesi te faktoreve te komunitetit vendas. Me perpara se te arrinte ne ato perfundime qe arriti z. Vehbiu duhet te kishte dhene nje baze me te gjere te krahasimit te ketyre reagimeve. Duke qene se fenomeni eshte global dhe universal, reagime nga komunitete te tjera, jashte vendit, duhet te ishin permendur, me te njejtin standard te gjykimit te fakteve. Kjo besoj se do ta ndihmonte autorin per te mos rene ne klishete “vetem ne Shqiperi” etj.
Per ilustrim mund te permendim faktin se ditet e fundit ne median Amerikane u ndez debati pse Hillari Clinton u shfaq ne Senat (jo ne publikun e gjere) me nje bluze paksa me te hapur se zakonisht. Ndoshta rastesisht, ndoshta per te percuar ndonje mesazh politik. Ajo dhe stafi i saj mund ta dije pergjigjen e sakte. E pra pothuajse ne te njejten kohe Edi Rama takohet me Presidentin e Shqiperise veshur me kepuce sportive. Debati dhe objekti i debatit eshte me se i ngjashem.
Ky mendoj se ishte fillimisht thelbi i objeksioneve te diskutanteve ketu. Me pas debati degjeneroi ne Radio-Talk show, ku z. Vehbiu kontriboi jo pak. Kjo eshte aftesi. Por ka nje problem. Problemi eshte se ku e sheh z. Vehbiu vehten, ne kategorine e nje personi Talk-show, apo te nje intelektuali. Identiteti i ketyre dy personifikimeve zor se perputhet dhe zor se perballohet nga z. Vehbiu (ne kete diskutim.) Diskutimi i tij, me ata qe e kundershtuan, tregoi se ai mund te perballonte me sukses misionin e nje personi Talk-show. Per ate te intelektualit, pergjigja eshte, jo. Per ate te politikanit shkroi se nuk donte te kandidonte.
Problemi eshte se intelektualet/individet e suksesshem per rolin qe kane ne udheheqjen e pasuesve te tyre nuk kane ndryshim nga politikanet. Vertet ata nuk i voton kush, por pa ndjekesit e tyre qe i lexojne dhe blejne shkrimet e tyre (ne kete rast) zor se mund te shkojne me tej. Prandaj ata (ne rastin me te mire) nuk marrin asnjehere pozitat e atij qe i di te gjitha, duke kundershtuar e provokuar ata qe nuk mendojne si ata. Terheqja e admiruesve ne hullite e mendimit apo axhendes qe i intereson duke i bindur dhe jo duke provokuar etiken dhe moralin e kundershtareve, eshte nje tjeter art, te cilin politikanet, intelektualet, dhe gjithe individet e suksesshem duhet ta zoterojne patjeter. Jo me kot specialistet e mire te marredhenieve me publikun, zedhenesat, e te tjere te kesaj fushe jane nga me te paguarit, prej politikaneve, intelektualeve, dhe te gjithe njerezve te suksesshem ne ditet e sotme. Kaq per debatin.
Per te Tjerat
Urime dhe Gjithe te Mirat
2 August 2007 @ 8:28 pm
Arben, sme duket se ishte e nevojshme qe te shkruash per rastin shqiptar doemos duhet te rradhisesh shembuj te fqinjeve per te konfirmuar ate qe thua. Ja qe ka me shume konsiderate per lexuesin; pastaj qe te dy incidentet vetvetiu perfshinin te huajte ne aktin e transgresionit dhe kjo ne syrin tim mjafton.
Perndryshe, si lexuese permendja pa fund e shembujve me kujton gazetaret e pasigurt ose teper te influencuar nga perendimi qe projektojne cdo gje mbi shqiperine vend e pa vend. Vehbiu ofron analizen pa e shtremberuar me shembuj larg kontekstit shqiptar.
3 August 2007 @ 10:44 am
Arben, e vlerësoj pa masë frymën dialoguese e konstruktive të mesazhit tënd. Për kënaqësinë time, kjo frymë stonon me atë që mbizotëroi në këtë faqe ditët e fundit.
Për artikullin e Vehbiut nuk di ç’të them tjetër. Merrte në analizë realitetin shqiptar, edhe pse këtu na dha shembuj nga bota ku jetojmë. Mendoj se synonte ta bënte më të kuptueshëm mendimin e vet. Baza teorike e shkrimit, i cili u debatua gjerësisht, vlen për cilindo vend. Veçse për t’ua aplikuar disa vendeve perëndimore duhet të kthehemi disa dhjetëvjeçarë mbrapa.
E përsëris habinë time për reagimet që solli një arsyetim deri diku “i pafajshëm“. Ka pasur artikuj të tjerë të Vehbiut që mund ta çonin, figurativisht, edhe përballë plotonit të ekzekutimit. Ka shpëtuar për qime.
Për metodologjinë dua të shtoj diçka tjetër. Shkrimi për lakuriqësinë është një shkrim botuar në gazetë. Mjeti mediatik duhet pasur gjithnjë parasysh. Para do kohësh një kolege e nderuar, në një forum tjetër, më kërdisi me kritika metodologjike, se përse, në një shkrim gazete, nuk kisha cituar aksh burim, aksh autor, apo aksh mendim. Nuk e vë në dyshim që kritikat ishin dashamirëse, por shtrëngimi i fortë nga dashuria mund të të sjellë edhe vdekjen. A do ta kishin bërë më të kuptueshëm të artikullin tim shtesat e kërkuara? Ndoshta. Por në atë rast do ishte temë diplome ose doktorate. Edhe në rastin e Vehbiut, shkrimi mund të përbëjë fare mirë bërthamën e një teme diplome. Titulli? “Transgresioni në shoqërinë shqiptare. Lëkundjet e publikut përballë lakuriqësisë“, ose “Dilemat e publikut shqiptar. Lakuriqësia në skenë dhe skena e lakuriqësisë”.
Mirëpo shkrimi është botuar në gazetë. Ka të tjera qëllime, ka të tjera parametra. Sa për kuptueshmërinë, them se lepuri nuk fle në aty. Problemi qëndron gjetiu.
Ardian Vehbiu person Talk-show? Të lutem. Mos e thuaj më. Është personi më pak i përshtatshëm për këtë punë. Jo sepse nuk di ta bëjë, por sepse ndërmjet sipërfaqshmërisë dhe thellësisë ka zgjedhur të dytën dhe ndërmjet të qenit dhe dukjes ka zgjedhur të parën. Me fjalë të tjera është i papajtueshëm me figurën e një showman-i sipas modeleve aktuale me të cilat jemi mësuar.
Për përfshirjen e tij në debat mund të them vetëm kaq. E admiroj guximin e tij, por e gjykoj të gabuar vazhdimin e debatit deri në kufijtë e degjenerimit. Sepse unë vetë e kapa vonë debatin dhe gjithë ato mesazhe me tërë atë mllef më lodhën aq shumë saqë në një pikë të caktuar fillova t’i lexoj diagonalisht, me metodëm e famshme të Woody Allen-it. Ardiani m’u duk, prapë figurativisht, si në një lojë që kam në kompjuter, ku detyra jote është t’u shpëtosh armatës zombi. Unë rregullisht humbas se porsa vras një zombi dalin dhjetë të tjerë. Në fund më hanë. Të gjallë. Vehbiu qëllonte me argumenta, po kujt i qëllonte? Shurdhëve? Në kushte të tilla dialogu nuk ka kuptim. Prandaj edhe këshilla ime do të ishte që të mos i përgjigjej provokacioneve të skajshme.
Këta duan të hash një furrë bukë, do thoshte furrxhiu i lagjes sime.
3 August 2007 @ 1:15 pm
Pishak,
Vehbiu eshte ashtu sic thua ti. Por ai ka nje difekt: nuk di te debatoje. Fakti qe ketu zjarri ne vend qe te piqnim ca patate dogji tere catine ka te beje edhe me ate qe vete Vehbiu nuk e mbajti diskutimin ne frame. Se cka lakuriqesia e Sarandes me vuajtjet e tij personale te shkaktuara nga feminizmi une nuk e di. Dhe pse dikush duhet te djegi gjithe feminizmin, thjesht sepse nuk i pelqen atij, une kesaj nuk ja gjej dot llogjiken. Dhe pse, dikush, ja faturon feminizmit deshtimet e tij personale, as kete nuk e kuptoj. Se pse Vehbiu ja lejon vetem vetes kete lloj arsyetimi por jo te tjereve, as kete nuk e kuptoj dot, sepse e di qe ai eshte i thelle. Por, njerez perfekt nuk ka, tha. Dhe une prape e respektoj Vehbiun.
3 August 2007 @ 1:43 pm
Mesa kuptova unë muhabeti rrëshqiti tek feminizmi, jo se e çoi artikulli i Vehbiut. Që transgresioni dhe lakuriqësia femërore shkon e ndërpritet diku me feminizmin nuk ka pikë dyshimi. Megjithatë, i jap të drejtë atij. Përvoja personale jepet ndonjëherë thjesht si shembull. Nuk e di nëse e njoh feminizmin sa Vehbiu, por e njoh mjaft për të kuptuar se ka sjellë më shumë andralla se sa të mira. Për femrat në radhë të parë. Natyrisht, e kam fjalën për atë feminizëm që i konsideronte gjinitë si armike dhe jo si aleate për të përballuar jetën, me vështirësitë e gëzimet e saj.
Tani nuk po e zgjas diskutimin për dy arsye: 1. Nuk dua të bie në grackë siç ra Ardiani dhe 2. Jam me valixhe nëpër këmbë, pra duke u nisur.
Gjithë të mirat.
3 August 2007 @ 3:15 pm
Anonim,
ndjesë që po hyj në debat si nga këndi, dhe pa dashur të bëjë avokatin e z. Vehbiu, të thuash që Vehbiu “nuk di të debatojë”, është degjenerim i diskutimit. Nuk e di ku e merrë të drejtën të gjykosh dikë në dinë apo jo të debatojë? Cilat janë argumentet e juaja që ai nuk dikta, dhe cila qenka formula sipas së cilës një person ditka të bëjë debat?
Pikërisht këto paragjykime dhe konkluzione pa argumente dhe rrjedhë logjike, e katandisën këtë diskutim në këtë far feje.
I mbuluar pas emrit anonim nuk besoj se të jep të drejtën të luash rolin e gjahtarit të keq, që gjuan nga mijntë deri tek sorrat, çfarë t’i dal para hundës.
3 August 2007 @ 5:11 pm
Jeton,
perqendrohu tek argumenti dhe jo tek emri. largimi nga argumenti dhe perqendrimi tek emri behet kur nuk ka argumenta me!
Une nuk bera gjykatesin, thashe mendimin tim. Bazuar ne kete diskutim te gjate.
4 August 2007 @ 9:03 am
Ardian Vehbiu thote;
Në SHBA, i famshmi affirmative action, i cili ka synuar t’u krijojë lehtësi të mëdha minoriteteve etnike e sidomos zezakëve, tanimë ka dështuar. Cili prej nesh do të pranonte me gëzim të operohej prej një kirurgu zezak, të cilit i është hapur rrugë në universitet vetëm e vetëm sepse ka qenë zezak?
Kurse une do doja te dija nese ka njeri qe do te deshironte te operohej nga nje kirurg pinjoll i bardhe vetem sepse i ati ka qene kirurg dhe shkollen e ka marre pa merita, dhe rruga per ne universitet i eshte hapur vetem se ka leke me shumice dhe sepse vjen nga familje e privilegjuar
4 August 2007 @ 10:12 am
Anonim,
po të citojë, me që kështu edhe njerëzia na kupton më kollaj. Ju thatë: “Pishak, Vehbiu eshte ashtu sic thua ti. Por ai ka nje difekt: nuk di te debatoje”.
Tani ose unë nuk kuptoj ose ju jeni në kundërshtim me vetvetën. A nuk po merreni me emrin dhe jo argumentin pikërisht ju vet që më thoni “përqendrohu tek argumenti dhe jo emri?
Jo për gjë, por me që po thua të jemi parimor.
6 August 2007 @ 4:58 am
o labi, mo na e bo mjekesine shkence te ronde atq
10 libra ne shtate vjet te mesoç dhe del mjek i pare. pacientin e ke para syve dhe e prek me dore, nuk esht shkence abstrakte si fizika ku duhet te jesh gjeni te behesh me emer.
pastaj me thuj nje doktor te njoh boterisht ?
ne mjekesi lal duhet me shume DISIPLINE, sesa gje tjeter, e ne kete sport te bardhet prej natyre ja u kalojne racave te tjera. jane me te disiplinu. 100 romake pushtun boten, 1 miliard kineze, ose 10 miliard zezake te hane mune. mender per shprehjen.
13 September 2007 @ 4:33 am
Me duhet te tregoj nje realitet timin para 18 vitesh ne Bern.Isha dashuruar ne nje vajze nga Kopenhaga dhe isha 19 vjeqar, sa ajo vajza “ime”.Me ftoi te shkoj ne saune te perzier(meshkuj dhe femra), pranova ftesen jo nga deshira por nga komplkesi,doja te tregoj se edhe Shqiptaret jane te “kulturuar” dhe nuk frigohen nga gjinjet e femrave.Hera e pare ishte e veshtire por sot nuk me pengon.Vetem me jane dashur 18 vite…dhe kam hyre ne “proqes” i ri.Nje tjeter ngjarje,poashtu e vertet eshte ajo me nje fshatar nga Deqani.Ai kishte mbetur ne rere me Auto dhe turistet gjerman nudo ne Ulçinje ngriten ti ndihmojne fashtarit, per te dal nga rera.Por gruaja e vet posa i kishte pare kishte ulur koken dhe shamine nuk hiqte nga koka.Natyrisht derisa i bertiti fashtari; ore ngrite koken se ke lypyr deti Ti.Te ndahet nje pjese per nudista me duket e arsyeshme dhe krejte normale…
17 September 2007 @ 10:52 am
Kush eshte ai qe na i beka zezaket viktima ketu?kudo qe ata vene perdorin karten e racizmit.mire ne Shba qe jetoj dhe vete dhe kam jetuar ne lagje zezake,po ne canada?canada i ka ndihmuar zezaket dhe historikisht skleverit e arratisur nga Shba vejten ne canada.tani na marrin afrikane i mbajne me assistance dhe prapa shesin droge dhe ankohen per racizem kur i arrestojne?po ne france/diskriminim?pse duhet te mos a ndjeke polici nje hajdut per ta kapur?ishte faji i policit ai qe 2 hajdutet me ngjyre grabiten dhe deshin ti shpetonin policise dhe vajten dhe perfunduan ne gardhi electric i nje fabrike?Po na angli?nje zezak munde te shaje nje te bardhe dhe s denohet ashtu si ne usapo nje i bardhe nuk shan dot emigrantin zezak ne shtepine e tij ne Angli?Djegin shkaterrojne dhe ankohen per racizem ashtu sic bene ne france/ne fund te fundit francezet ne shtepine e tyre jane nqs se te pelqen rri s do ik nga ke ardhur.ne angli frikesohet media te jape raste te abuzimit dhe vrasjeve te meshkujve te bardhe nge minoritete se ka frike nga grupet naziste/me vjen keq po keto grupe naziste jane te nevojshme ti neneshtrosh kafshet.perse te sakrifikojne te berdhet bashkekombesit e tyre per nje doker liberaliste sa ironike idiote dhe per ta ardhur keq.Minoritet ketu ne amerika kane shume here me te drejta se shumica,PO shume e cmendur po eshte fakt.ka njerez shume te zgjuar te bardhe qe aplikojne petr pune dhe ne qofte se i bardhi eshte me i zoti prioritet i jepet te ziut.Hipo Hop culture kultura e shkaterrimit si mund te reklamosh nje idiot nje injorant nje rrugac?e tera behet vetem per leke.shitja e filmave dhe e muzikes.Me vjen keq me keta liberale ose liberale femra qe te cajne derrasat me budallaleqe dihet 80% e burgjeve eshte minoritet,kam punuar me ta dembela ne kulm,behet pushimi ne dreke vijne gjysem ore me vonese,i heq nga puna ankohen per racizem.eshte shume ironike se te degjosh komentet e tyre ata jane njerezit me raciste qe kam pare.Kontradiktat kane filluar me komunitetin a amrikes jugore latine ne usa midis zezakeve dhe latineve,po ashtu komente qe ka bere politikanet e zinj te atlantes dhe nju orleansit.Se na qenke nje zezak doktor dhe 90% e zezakeve ketu ka gen te bardhe,me nje lule s vjen behari.Shikoji qytete ku prefektet jane te zinj detroit,philadelphia,naw yark ne nju jersey,atlanta,nju orleans tremton jane zona lufte as policia shyn.pse ku vete zezaku vjen krimi qelbesilleku,droga?psepse ne shtetet skandinave duke marre norvegjine ku eshte shumica e bardhe she nuk ka perfituar aspak nga kolonizimi eshte niveli me i larte i jeteses?
Mos eshte BIll gate zezak?cili eshte ai shkencetar apo doktor apo inxhinier zezak askush